小說中的諸葛亮與歷史上的諸葛亮展示的是兩種不同的能力。 小說中的諸葛亮最重要的特點是料事如神，長于謀略。每次作戰(zhàn)，諸葛亮總是靠計謀使敵人中計，獲取勝利。當(dāng)計謀不再奏效時，諸葛亮的作用就大打折扣，被活活拖死在了五丈原。可以說，小說中諸葛亮的原型，是張良、陳平。 而歷史中的諸葛亮，對標(biāo)的角色是管仲+樂毅，或者說是蕭何+曹參或韓信。 歷史上諸葛亮最大的能力，是治國，其次是訓(xùn)練指揮軍隊。

三國志蜀書的評價是：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

也就是說諸葛亮作為國家宰輔的時候，擅長撫民，制定國家制度，執(zhí)政公道無私。對國家效忠有功勞的，即使關(guān)系不好也會大加封賞，如魏延;違犯了法令的，即使關(guān)系親密也會嚴(yán)懲，如馬謖。整個國家的人，都對諸葛亮敬畏有加。

諸葛亮的軍事行動，在陳壽《三國志》里的評價并不高?！叭贿B年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟!”陳壽說諸葛亮連年征戰(zhàn)，卻沒有北伐成功，所以得出了結(jié)論是大概諸葛亮的應(yīng)變能力，將略打戰(zhàn)不是他所擅長的。 當(dāng)時魏蜀兩國國力本就相差非常大，魏國有整個北方作為根本，而魏國駐扎西北的軍隊本身也極強(qiáng)。東漢時期，關(guān)中涼州的羌族百年動亂，在曹魏時得到了終結(jié)(夏侯淵);東漢丟了近百年的西域，也在曹魏時以一場大戰(zhàn)，重新得以恢復(fù)(曹真)?？梢钥匆姴芪簢娏Φ膹?qiáng)盛，并不是能輕易戰(zhàn)勝的。而這個時代中，諸葛亮卻以弱敵強(qiáng)，以數(shù)萬軍隊縱橫在敵國境內(nèi)，已經(jīng)是聲鎮(zhèn)敵國了。

雖然被陳壽稱是不擅長將略，但諸葛亮軍事在敵國的眼中可非同一般。魏軍主帥司馬懿只看了諸葛亮的營壘，就喟嘆諸葛亮是天下奇才;司馬懿的孫子晉武帝司馬炎更是派人去蜀中尋找學(xué)習(xí)諸葛亮的練兵陣法;到了東晉時期，諸葛亮更是被晉室大筆一揮，追封為王了。 到了唐朝時期，唐朝第一名將李靖，在與李世民的問答中更是不斷夸張推崇諸葛亮的軍事能力，認(rèn)為陳壽等史官不知兵事。并自述自創(chuàng)的六花陣是源于諸葛亮的八陣：靖曰：臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對。古制如此，臣為圖因之。故外畫之方，內(nèi)環(huán)之圓，是成六花，俗所號爾。

所以，總結(jié)一下。羅貫中是文人，不懂軍事作戰(zhàn)，所以只能把打戰(zhàn)具象化到武將單挑和軍師謀略上。于是三國演義里的諸葛亮只是個善于調(diào)兵遣將的頂級謀略大師。

而歷史上的諸葛亮，雖然不擅長做軍事謀略，但對治理國家，訓(xùn)練軍隊，指揮戰(zhàn)斗都是頂級的。兩者著力點不同，并不能說誰比誰厲害。