公元1279年即南宋祥興二年，宋蒙崖山大戰(zhàn)以宋廷失敗而告終，最終宋丞相陸秀夫背負(fù)少帝趙昺投海殉國(guó)，南宋滅亡，蒙古大汗忽必烈使中國(guó)再次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。可與往千年不同，完成中原一統(tǒng)的大任并非漢族而是由此前常被稱為蠻夷的蒙古族完成。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

正因如此，當(dāng)時(shí)身為外族的蒙古占據(jù)中原建立大元王朝之后，這種前無(wú)僅有的多民族融合的壯舉必然會(huì)帶來(lái)民族間的統(tǒng)治問(wèn)題。然而享國(guó)不足百年的元朝也正因其民族政策而引起后世爭(zhēng)議無(wú)數(shù)，其中常為人詬病的便是所謂的“四等人制”。

但當(dāng)知秀網(wǎng)小編深入研究此項(xiàng)制度后，卻發(fā)現(xiàn)遍查元朝史籍從未有過(guò)關(guān)于“四等人制”的字眼。那元朝“四等人制”的說(shuō)法到底從何而來(lái)，元朝又是否對(duì)各民族存有不平等對(duì)待呢?

一、“四等人制”的說(shuō)法和來(lái)源

蒙元將治下民眾劃分為四等人制度的說(shuō)法事實(shí)上得到了傳統(tǒng)史家的一致認(rèn)可，他們都認(rèn)為蒙元統(tǒng)治者將各民族從高到低劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四個(gè)等級(jí)。其中，蒙古人也即“國(guó)人”在政治、經(jīng)濟(jì)和法律上享有相應(yīng)的特權(quán);色目人則是指較早歸順蒙古的西域各族、黨項(xiàng)、中亞以及東歐各族，他們的政治地位僅次于蒙古人;第三等便是此前金朝所統(tǒng)治的各族人民，因金朝占據(jù)中原、以正統(tǒng)自居，且治下各民族有女真、漢人、契丹、高麗等族，因此蒙元將金朝治下女真、漢人、契丹、高麗等族均列為漢人;而第四等也是最低一等的南人則是南宋治下的漢人人民，他們處于社會(huì)的底層，遭到各方面的歧視。

此前不僅國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“四等人制”深信不疑，即便國(guó)際漢學(xué)研究者也采取這類說(shuō)法，然而遍查史籍卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法既不來(lái)自于蒙元同時(shí)代的著述，驅(qū)逐蒙元的明朝也毫無(wú)“四等人”相關(guān)的記載。追根溯源，這種帶有強(qiáng)烈民族歧視和間隙的說(shuō)法竟來(lái)自清末史學(xué)界“三等人制度”的衍生。

史學(xué)界提出“三等人制度”來(lái)自于日本學(xué)者箭內(nèi)亙所刊載的《滿鮮地理歷史研究報(bào)告》，大致將元代階層分為蒙古、色目、漢人三個(gè)級(jí)別。但此文并未提到隨著階層劃分所延伸的民族偏見(jiàn)，只是對(duì)身份族屬進(jìn)行論述。

而現(xiàn)今能查到最早的關(guān)于四等人的文字記載來(lái)自于《蒙兀兒史記》中第六卷的《忽必烈可汗》中一段話：“于時(shí)大別人類，為四等。曰蒙兀人、曰色母人、曰漢人、曰南人?！倍@本書的作者屠寄卻是清末民初人士，并非元明歷史的直接見(jiàn)證人，他的四等人說(shuō)法僅來(lái)源于對(duì)史書的個(gè)人總結(jié)，也未能提供相關(guān)詳實(shí)可靠的史料進(jìn)行論證。

二、階層制度的真正內(nèi)容

從“四等人制”說(shuō)法的來(lái)源便可知這種言論自出世起便有著天然的缺陷，但近百余年來(lái)的研究者卻仍對(duì)此堅(jiān)信不疑，從而影響大多數(shù)人對(duì)元朝的認(rèn)識(shí)和誤解。

其實(shí)后世學(xué)者對(duì)于元朝種族制度的探究和還原并無(wú)不妥，但不過(guò)將第一個(gè)少數(shù)民族為核心的政權(quán)的民族政策完全歸結(jié)為帶有強(qiáng)烈民族歧視的“四等人”制度則有失偏頗。在此，知秀網(wǎng)小編要聲明一點(diǎn)是，元朝對(duì)其他民族特別是漢族確實(shí)有許多不平等的政策以及差別對(duì)待，蒙古人在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、刑法等方面均由相應(yīng)的優(yōu)待政策，但這些只是特權(quán)和民眾之間的階級(jí)差別，并非傳言中的奴隸和主人的尊嚴(yán)差異。

為了讓大家更好的了解元朝制度中對(duì)不同民族身份的差別對(duì)待，知秀網(wǎng)小編現(xiàn)將其中所涉及到的方面羅列如下：

其一是選官出仕制度的差別，這是最為關(guān)鍵也是最能體現(xiàn)元朝身份制度的一點(diǎn)。中國(guó)古代士人出仕為官有舉薦、承蔭、科舉三個(gè)途徑，自隋唐之后，科舉逐漸成為古代中國(guó)讀書人進(jìn)入國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的主要渠道。然而終元一代，科舉選拔人才的方式屢遭廢黜，取而代之的是國(guó)子學(xué)試貢法，而科舉逐漸成為一種安撫民心的手段。

元成宗大德八年(1034年)廢止科舉之后，便從國(guó)子學(xué)官吏主持考試，每三年從蒙、色、漢學(xué)員之中增補(bǔ)一人為吏，而后試貢法逐漸革新，增大學(xué)子和出仕名額，但南人始終無(wú)緣此類入仕途徑。試貢法中蒙色二族對(duì)于儒學(xué)等知識(shí)體系有著先天性的差距，因此二族所考內(nèi)容相較于漢人學(xué)子要簡(jiǎn)單許多，但分配名額上蒙、色各十名，而漢人有二十名。