夏朝究竟有沒有文字，一直是國內(nèi)考古界爭論不休的話題。雖然商朝甲骨文，古埃及象形文字和蘇美爾楔形文字，并稱世界三大古老文字，但甲骨文的出現(xiàn)時間最晚。但奇怪的是，甲骨文一出現(xiàn)就是成熟文字，這不禁讓我們對夏朝文字充滿了期待。下面我們從漢字的起源歷史，以及國家博物館的一件逆天文物，探討夏朝存在文字的可能性。

夏朝

根據(jù)目前的考古成果，距今7000年前華夏大地就出現(xiàn)了文字雛形。例如河南賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了十幾個刻符，它是刻在龜甲上的象形符號，與4000年后的商朝甲骨文非常相似。

同樣是7000年前，甘肅大地灣遺址出土的陶器上，也發(fā)現(xiàn)了彩繪符號，與1000年后半坡遺址的“人面魚紋”陶器刻符相似。因此我們認為，漢字不僅起源于7000年年前，還是一脈相承的。

商朝甲骨文

國內(nèi)外考古學家普遍認為，殷墟甲骨文是成熟文字，它有5000個以上的單字，表意能力非常準確。考古學家在安陽殷墟婦好墓，出土過玉質(zhì)刻刀，也在殷墟發(fā)現(xiàn)過練習甲骨文用的字帖。這些文物可以證明，商朝的武丁時期甲骨文已經(jīng)相當普及，絕不可能是商朝人創(chuàng)造出來的文字。

考古學家還發(fā)現(xiàn)，商朝不只在甲骨上刻字，或許還有竹簡寫成的史書。例如，國家博物館的商朝青銅器“作冊般青銅黿”，它描述了商王的射禮的過程，來歷非常詭異。它的主人“作冊般”3個字，至少能改寫3項商朝歷史：一是原本以為源自《周禮》的射禮，在商朝已經(jīng)出現(xiàn)了。二是這個名叫“般”的人，是記錄商王言行的史官。三是甲骨文已經(jīng)有“冊”字，象形意義是連成排的木片，說明商朝有竹簡。

商朝青銅器

另外，周成王遷都洛陽時說過：“惟殷先人，有典有冊”。商朝人最重視祭祀，他們有30多位先王，祭祀中必須敘述其人生經(jīng)歷和歷史功績。商朝人從未出過差錯，沒有史書這是如何做到的?但是迄今為止，考古學家沒有在甲骨文中發(fā)現(xiàn)史書，或許他們用的就是更易書寫的竹簡。因為商王陵墓已經(jīng)在西周時被盜掘，西周王陵一座都沒有發(fā)現(xiàn)，我們很難取得文物證據(jù)。

那么，夏朝有沒有可能存在竹簡呢?當然有可能。根據(jù)河南偃師二里頭遺址的考古成果，商湯滅夏以后，夏朝的宮殿被商朝繼續(xù)使用。這說明商湯時期，夏文化比商文化更先進?？墒?，為什么我們至今也沒有發(fā)現(xiàn)夏朝文字呢?考古學家認為，主要是3個觀念造成的。

二里頭遺址的刻畫符號

第一，夏朝遺址不一定能出土文字。迄今為止，我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)夏朝文化遺址200多處，但真正考古發(fā)掘的只有30余處?！妒酚洝分杏涊d夏朝都城，分布在河南、山西和山東等地，目前均沒有找到確定地點。河南偃師二里頭遺址挖了半個世紀，發(fā)掘面積還不到5%。想在這樣的基礎(chǔ)上，弄清楚夏朝歷史脈絡(luò)，或者發(fā)現(xiàn)夏朝文字，基本上是天方夜譚。

第二，夏朝文字的使用習慣不同。商朝甲骨文之所以能保存至今，是因為將卜辭刻在了甲骨上。這一習俗是從商朝晚期才開始的，夏朝的甲骨上當然不會有文字。根據(jù)古埃及人和蘇美爾人的歷史，文字最初只掌握在少數(shù)人手中，比如國王、祭祀巫師和貴族等。他們只在特定條件下使用文字，而且是寫在樹葉、木片和泥板上，這些文字介質(zhì)幾乎不可能長期保存。

水族的水書

第三，夏朝文字可能與甲骨文不同。夏文化和商文化本來就是各自發(fā)展的，文字方面可能也有區(qū)別?？脊艑W家在與陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的刻符，與二里頭遺址的刻符很相似，但與甲骨文似乎不是一種文字體系。試想，如果夏朝文字類似水族的水書，或者是寧夏大麥地巖畫那樣的圖畫文字。即使它已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前，我們用勇氣確認嗎?