龍袍是皇帝的專屬衣物，作為一國之君，皇帝本人的龍袍也是自身地位的象征。可是諸多讀者肯定會有一個疑問，就是皇帝每日所穿的龍袍，是否需要清洗?歷史學(xué)家們會對此給出怎樣的回答?如果您想知道，就讓知秀網(wǎng)小編來為您揭秘：

在我國古代封建王朝時期，皇權(quán)是神圣不可侵犯的，作為一國之君，帝王需要絕對的權(quán)力。在絕大多數(shù)人的印象中，皇帝們都要身穿龍袍，端坐于金鑾殿之上，接受百官的朝拜。自隋唐時起，明黃色開始成為皇室貴族的專屬顏色，尤其是皇帝的龍袍，更是以此顏色為主，其他人膽敢擅自使用，必然會性命不保。

龍袍一般是指皇帝的朝服，其上繡有諸多具有象征意義的圖案，令現(xiàn)代人感到有些眼花繚亂。龍袍不僅是天子威嚴(yán)的象征，更是一個國家的整體形象代表，因此歷代皇帝都對龍袍的制作極為重視，甚至不惜花費重金建立專業(yè)的龍袍制造機構(gòu)。

如果從龍袍的形制上來講，宋、明、清時的龍袍，都屬于一脈傳承，后者的制作方式，對前兩者進(jìn)行了很大程度地仿效，屬于滿漢文化的突出結(jié)合體。正是因為如此，我們今天所講的龍袍，都是以清朝龍袍為例，畢竟清朝是距今最近的古代封建王朝。

清朝皇帝所穿的龍袍之上，繡有各種不同的圖案，包括九條五爪金龍、十二章紋、山崖海水等等。一般來說，九條五爪金龍象征皇帝是“九五之尊”，而十二章紋，則是古代的服飾等級標(biāo)志，共十二種圖案，分別是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，它們都是世間萬物的代表，意味著“普天之下，莫非王土”，萬事萬物都在皇帝的管轄統(tǒng)御范圍之內(nèi)。

龍袍雖貴為天子衣物，但是它畢竟沒有脫離衣物的范疇，一旦穿久了也必然會被弄臟，如此一來，一個問題也隨之出現(xiàn)，皇帝的龍袍是否需要被清洗?這樣的問題，想必不少讀者都曾想過，但是卻難以給出正確的解釋。歷史學(xué)家曾對龍袍是否清洗一事，做過詳細(xì)的調(diào)查研究，最終發(fā)現(xiàn)，皇帝的龍袍完全不需要清洗。難道皇帝的龍袍耐臟?還是皇帝本人對龍袍有特殊的保存方法?其實事實并非如此，因為歷史學(xué)家稱，皇帝的龍袍之所以不會被清洗，是因為這些龍袍在被清洗前，早已經(jīng)被替換掉了。換句話說，皇帝們的龍袍大多數(shù)都是“一次性”衣物。

清代時期的龍袍，主要分為禮服、吉服與便服三種，我們這里所說的龍袍，指的是皇帝的禮服。一般來說，皇帝穿禮服的次數(shù)有限，平日里皇帝都會穿著便服，只有在祭祀、接見外國使臣等重大儀式上，皇帝才會“不情愿”的穿上禮服盛裝。因為禮服本身華麗繁縟，其上鑲墜著許多珠寶佩飾，不僅沉重束身，而且行動起來也多有不便。

據(jù)《內(nèi)務(wù)府奏銷檔》和 《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計清檔》等清宮檔案記載，在北京城中，皇帝龍袍的專職織造人員，共有2602人。這些人都是手藝高超的匠人，每天都要在房間里晝夜忙碌，為皇帝織造龍袍，以彌補宮廷中皇帝對龍袍的日常消耗。根據(jù)這一記載推斷得知，假如皇帝本人對于龍袍沒有需求量，則龍袍造辦處的織造人員，都將面臨下崗失業(yè)，成為無業(yè)游民。

在我國2000多年的封建王朝歷史中，是否存在龍袍清洗的案例呢?答案是有，但也屬于個例。按照當(dāng)時的封建思想而言，皇帝穿洗過的龍袍，是會被大肆表揚節(jié)儉愛民的，此事被稱為“服浣濯之衣”。“服浣濯之衣”的皇帝只有寥寥數(shù)位，包括隋朝開國皇帝隋文帝、明朝開國皇帝明太祖，以及清代著名的“摳門皇帝”道光皇帝。當(dāng)時的記載稱，道光皇帝“衣非三浣不易”，也就是衣服要洗三次才換的意思。不過您可別誤會，這里我們所說的“洗龍袍”，并非指洗禮服，而是皇帝平日所穿的便服。

此時一個問題接踵而至，為何古今都沒有清洗禮服龍袍的案例?歷史學(xué)家認(rèn)為，禮服本身就不能被清洗，這是由龍袍本身質(zhì)地而決定的。清朝對于龍袍的制作，有著極為嚴(yán)苛的規(guī)定，龍袍必須要用真絲制作，而且還要采用緙絲工藝，一旦入水清洗，不僅能出現(xiàn)縮水和褪色的現(xiàn)象，而且袍上所鑲嵌的珠寶飾物也會失去光澤，如此一來，威武霸氣的龍袍會瞬間變成破衣服，試問哪位皇帝愿意穿著它出席重要場合呢?

直至今天，人類也未攻破真絲手繡衣物不能水洗的難題，比如日本的正絹和服也是真絲手繡的，一旦臟了，只能送專業(yè)機構(gòu)幾年洗一次，每次洗還得將衣服拆成布片，洗后換掉內(nèi)襯，進(jìn)行干洗。從而達(dá)到清潔的目的。談到這里，知秀網(wǎng)小編要說一句，雖然龍袍是皇帝們的日常奢侈品，但仍然是祖先留給我們的重要文化遺產(chǎn)，值得后人去大力珍惜與保護(hù)。