《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內(nèi)容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，其學說處罰點為性善論，護長德治。

孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)

【原文】

孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹1聞善言，則拜。大舜有2大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁3以至為帝，無非取于人者。取諸人4以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善5。”

【譯文】

孟子說：“子路，別人指出他的錯誤，他便高興。禹聽到了有價值的話，就給人下拜。大舜有個偉大的地方，他的善和子路及禹是一樣的——放棄自己的觀點，而聽從別人的有益的話，樂于從別人那兒吸取優(yōu)點來行善。他從干農(nóng)活、制陶器、打魚直到做天子，沒有哪一優(yōu)點不是取自于人的。優(yōu)點取之于人而用來行善，就是和別人一道行善。君子最高的德行就是和別人一道行善?！?/p>

【注釋】

(1)禹：古代歷史傳說中開創(chuàng)夏朝的天子，也是中國第一位治理洪水的偉大人物。

(2)有：這一“有”并不像有些注家解釋的那樣通“又”。

(3)耕稼、陶、漁：《史記·五帝本紀》云：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！?/p>

(4)取諸人：取之于人;諸，“之于”二字的合音字。

(5)故君子莫大乎與人為善：這句的“故”不表示“因此”“所以”“于是”，而與“夫”類似，可以不譯;與，偕同。逢彬按，朱熹說“與”為“許”，那么，“與人為善”就是贊同他人為善(朱熹解釋為幫助他人行善)，恐非?！睹献幼g注》說“與，偕同之意”，是正確的?！芭c”為動詞表“贊同”義時，它后面的賓語都很簡單。參見楊逢彬《論語新注新譯》5.9的《考證》。與此相反，如理解這一“與”為表“偕同”的介詞，則類似文例不勝枚舉。僅僅《孟子·滕文公下》就有好些例，如“與民由之”“與葛為鄰”等。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。