中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深!今天知秀網(wǎng)小編給大家整理了朱元璋的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

元朝政府實行帶有強烈種族歧視的等級制度，頭等的蒙古人和二等的色目人，不需要勞動，卻可以通過對“漢人”和“南人”的掠奪過上驕奢淫逸的生活。正是這腐朽和不公的社會制度，導致生活在社會底層的老百姓，拼命勞作依然不能維護自己的財產(chǎn)和權(quán)益，甚至連飯都吃不上。元末淮河流域遭遇百年不遇的大旱災，田地絕收。元朝的官府不僅不積極賑災，反而變本加厲地對百姓進行壓榨。

天災尚可補救，而人禍最終將無辜的百姓逼入了絕境。在這場罕見的災荒中，朱元璋的父母、兄弟、子侄在不到十天的時間內(nèi)分別餓死，不滿16歲的朱元璋靠乞討埋葬了親人，來不及擦干臉上的淚水，便為了能夠活下去，走上了乞討之路，所以在他的心中，對元朝政府有著不共戴天的仇恨。況且，元朝的建立者是蒙古人，建國后對漢人采取了毫不留情的打壓政策，這些對于一直以天朝大國自居的漢民族來說，似乎更是一種精神上的侮辱，所以對于推翻外族建立的元朝，并取而代之這件事，于朱元璋是沒有妥協(xié)余地可言的，這不僅僅是為了成就自己君臨天下的雄心壯志，更是為慘死在元末殘暴統(tǒng)治下的親人們報仇雪恨。

然而，在朱元璋登基的詔書中，卻說明了元朝的建立者來自蒙古大漠，是承天命入主中國的，也就是說朱元璋認同元朝統(tǒng)治中國的合法性，承認了元朝為中國正統(tǒng)王朝的歷史地位。并且對于元朝最后一位皇帝孛兒只斤·妥懽帖睦爾也沒有加以詬病，反而說他放棄大都的行為是順應(yīng)天意的明智之舉，并將其稱為元順帝，按理來說歷代帝王一旦王朝被滅，很少有那個統(tǒng)治者會對前朝的人或者事情有包容的，但在歷史上，朱元璋滅了元朝之后，在自己當政期間承認了元朝的正統(tǒng)地位。

這在當時的背景下為什么會發(fā)生?有哪些歷史原因呢?下面我們就從當時社會背景來分析下!我們想象一下，如果一個人想繼承一大筆遺產(chǎn)的話，是不是需要與遺產(chǎn)本身的擁有者有一定的關(guān)聯(lián)，才能夠名正言順地繼承和擁有呢?我想所有人，對這個問題的答案都是肯定的。

那么試想，宋被元所滅，如果承認宋的歷史正統(tǒng)地位，而因為元非漢族而否認元朝在中國的歷史地位的話，那么我泱泱中華的歷史延續(xù)性豈不是要被迫中斷。而當時北宋被金人和契丹所占據(jù)的北方領(lǐng)土，又如何追溯它們的歷史淵源和歸屬問題呢?何況這廣大的北方領(lǐng)土，最后又是被蒙古鐵騎所占領(lǐng)，最終與南方一起，再一次統(tǒng)一在一個強大的政權(quán)之下。所以說作為勝利者，承認元朝的正統(tǒng)性，不僅有利于繼承元朝的歷史遺產(chǎn)，解決領(lǐng)土統(tǒng)一的問題，而且如果眼光看長遠一些，這對日后明朝的統(tǒng)治，還有滿清入關(guān)后的民族認同問題，都有很好的借鑒意義。

對一個國家來說，有著共同的完整持續(xù)的歷史，就容易形成共同的歷史價值觀?？梢哉f功澤后代。有人可能會說，你把朱元璋承認元朝正統(tǒng)歷史地位的作用說得太懸了吧，保持共同的歷史價值觀，還有多民族對國家文化的認同真的這么重要嗎?中國有五千年的歷史，是文明古國不假。但國家歷史短，文化認同不統(tǒng)一又能怎樣?我看不一定不好，你看美國就是歷史短，倡導自由多元的國家，還不照樣是世界老大。

遠的不說，就說這次由于美國警察跪殺黑人，而引發(fā)的全美大規(guī)模暴亂吧。在暴亂中，美國人推倒了多座名人雕像，其中就包括美國開國元勛華盛頓的雕像;更為可笑的是，連帶領(lǐng)美國取得二戰(zhàn)勝利，奠定今天霸主地位的美國總統(tǒng)羅斯福的雕像也被推倒了。為什么如此?理由很簡單，因為華盛頓曾經(jīng)是奴隸主，而羅斯福也是種族主義者。美國人民否認自己歷史的勇氣可真是嘆為觀止。如果一個國家的民眾，不僅不能認同自己國家的歷史，甚至迫不及待的想要對自己國家的歷史進行否定，文化進行抹殺，那么我們相信這樣國家的人民一定缺少民族的認同感，前途將一片迷茫。

而朱元璋以及后來的明朝帝王，面臨的局面是：北元——蒙古建立在元朝的版圖之上。無論從汗統(tǒng)，從禮制，從統(tǒng)治集團的自我意識看，北元都是元王朝的延續(xù)，盡管它已經(jīng)失去了元王朝的正統(tǒng)地位，成為偏安塞北的小朝廷。站在傳統(tǒng)倫理的立場上，北元之存在本身，便是向明朝統(tǒng)治的合法性提出的挑戰(zhàn)。

在農(nóng)民革命中發(fā)跡起家的朱元璋，當他成為新的帝王的時候，必須改換昔日叛逆者的形象，為自己的新王朝制造理論根據(jù)。他清楚，象紅巾軍那樣遠祧宋祀，完全否定元王朝九十余年的統(tǒng)治，在廣大漢族地主，特別是知識分子中無法獲得同情。其實元朝立國之時，已經(jīng)開始接受了正統(tǒng)的中原文化，并按照中國傳統(tǒng)的思想治理國家了。有的朋友可能會不理解：不是說蒙古人不愿意接受漢化，并且還對人實行了等級制度嗎?怎么又說元朝接受了中原文化呢?

原來蒙古人雖然表面上非常強悍，堅持蒙古人保持自己的血統(tǒng)，不愿與漢族通婚融合。但他們內(nèi)心深處是意識到中原文化，特別是儒家文化在當時的先進性的。而且作為長年征戰(zhàn)的游牧民族，雖然依靠強悍的蒙古騎兵，攻占了廣大的國土，但由于沒有治理國家的經(jīng)驗，也沒有先進的文化基礎(chǔ)，所以他們面對越來越大的國土面積，越來越多的不同種族的人群時，必然感到了治理上的力不從心。

在這種情況下，蒙古統(tǒng)治者不由自主地開始學習和吸納儒家的文化思想，以及相關(guān)的國家治理體系。雖然他們自己嘴上不愿承認，但行動卻非常誠實地體現(xiàn)了這種傾向，再比如：在人才的選拔和官員的任用上，元朝依然延續(xù)了漢族王朝通行的科舉制度，并且考試的范圍，也是儒家的四書。盡管元朝的統(tǒng)治者羞羞答答地盡力遮掩，但依然難以掩飾他們內(nèi)心深處對于中原文化的敬仰之情。

加之近百年的民族雜居，中原的文化意識也在蒙古人思想中慢慢滲透，但是蒙古人雖然認識到中原文化的先進性，卻又不愿放棄自己固有的，相對落后的民族傳統(tǒng)意識，這便造成了元朝后期的社會矛盾和社會分裂，但不管怎么說，這個曾經(jīng)以武力征服世界的民族，最終還是被中原文明所折服，并產(chǎn)生了文化上的認同感。

我們中國人對國家的認同，歷來便是以文化認同為基礎(chǔ)的，這種文化包容性，往往超越了種族和血統(tǒng)，更加具有向心力。所以被中原文化熏染的蒙古人，在文化認同的背景下，自然也應(yīng)該成為中國歷史與文化的一個組成部分。

朱元璋雖為一介布衣，或許沒有這么高的理論水平，但作為一個胸懷天下的開國之君，他絕對有文化認知的體會。況且元時，在中國境內(nèi)生活的民族除了漢人和蒙古人外，還有被元朝稱為色目人及高麗人等少數(shù)民族，所以承認元朝的歷史，不僅有助于穩(wěn)定明初多民族融合的社會，并且對中國文化延續(xù)性、多樣性和包容性的認同，有著積極的意義。