康熙和乾隆，是清朝歷史上最為杰出的兩個帝王。他們在位期間，清朝一步步登上全盛時期，國力強(qiáng)盛，萬民樂業(yè)，無論治理國家還是對外戰(zhàn)爭，康熙與乾隆都頗多建樹，功業(yè)煌煌，堪稱古代歷史上的兩座高峰，即使與古代的圣主明君相比，也并不遜色多少。

然而，夾在康熙與乾隆中間的雍正皇帝，相比之下就要黯淡許多。康熙與乾隆就好比光芒萬丈的兩顆巨星，雍正幾乎完全被淹沒在巨星之下的陰影中。他在歷史上的真實(shí)地位與貢獻(xiàn)，幾乎少有人關(guān)注。恰恰相反，圍繞雍正的，都是一些充滿詭異與神秘色彩的野史逸聞，什么篡改遺詔，什么“血滴子”，什么被女俠呂四娘刺殺等等，使得他成為清朝一個標(biāo)準(zhǔn)的話題人物和爭議人物。

雍正之所以引起后世如此大的爭議，有一個重要原因，就是他為人行事喜歡特立獨(dú)行，與眾不同。清朝皇帝起家于關(guān)外遼東的女真人，入關(guān)之前一直以漁獵游牧為生，有著天生的好動不好靜的“基因”。明朝的皇帝，絕大部分人都喜歡待在皇宮里，輕易不出門。而清朝皇帝則不然，熱衷于走出皇宮，到四面八方巡游。

論起清朝皇帝的出行，可謂名目繁多，花樣百出。他們外出的活動范圍主要包括以下幾條路徑，一是“東巡”，到關(guān)外清朝崛起之地，拜謁盛京祖陵。二是“西巡”，到五臺山拜佛燒香。三是“南巡”，渡江南下到江南錦繡繁華之地視察游玩。四是避暑，每年夏天到承德避暑山莊消夏。五是“行圍”，每年秋季到木蘭圍場舉行大規(guī)模圍獵活動，形形色色，不一而足。

雍正之父康熙，雍正之子乾隆，都是標(biāo)準(zhǔn)的戶外愛好者，康熙五次西巡五臺山，六下江南，乾隆則六上五臺山，六下江南。唯獨(dú)夾在中間的雍正，在位十三年，十三年不出皇宮一步，在紫禁城完整度過了他的皇帝生涯。

關(guān)于雍正不出宮的原因，網(wǎng)上有很多說法，有的說他怕有人趁機(jī)造反，有的說他是日理萬機(jī)太忙了。其實(shí)這些都沒有說道點(diǎn)子上，雍正不出宮的真實(shí)原因是兩個字，看了后讓人對他頓生好感。

《清世宗實(shí)錄》記載了這樣一件事。雍正八年，山東曲阜孔廟重修工程竣工。按照慣例，皇帝應(yīng)該親臨現(xiàn)場，拜謁“大成至圣先師”孔圣人。但雍正再三思忖，覺得自己不便出面，但不去又不好，顯得對孔圣人不夠尊敬，于是就派遣皇五子弘晝代替他前去主持典禮。

弘晝動身之前，雍正多次下達(dá)上諭，對弘晝和隨行官員提出明確要求：“此次皇子等往來經(jīng)過地方，凡一切應(yīng)用車馬口糧食物芻牧等項(xiàng)，俱系遣官動用錢糧備辦，絲毫不取給于地方”，出行一切費(fèi)用都由朝廷掏腰包，一分一厘不準(zhǔn)向地方百姓攤派。

雍正還要求，“如地方官吏有借名科派、擾及民間，及隨從人員借端需索、騷擾地方者，從重治罪!”盡管皇五子弘晝和隨行官員們紛紛表態(tài)絕不敢騷擾地方百姓，雍正還是不放心。

弘晝一行出發(fā)后，雍正又安排兩個御史隨后跟進(jìn)，“滿漢御史各一員，隨往稽查。有不遵諭上諭，或隨從人員、生事滋擾，或地方官員苛派累民者，著該御史即行稽參”，讓兩個御史明察暗訪，發(fā)現(xiàn)騷擾百姓者立即上奏。在雍正安排下，弘晝一行圓滿完成這次使命，雍正才松了一口氣。

由此可以看出，雍正不出宮，最重要的原因就是擔(dān)心這2個字：“擾民”。雍正深知，皇帝一旦出巡，千乘萬騎，扈從如云，隨行隊(duì)伍人員動輒數(shù)千上萬，車馬成百上千，必定會給沿途百姓造成一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)。出巡隊(duì)伍的衣食住行、招待費(fèi)用、后勤糧秣、修橋鋪路的勞役，只怕最后都會落到老百姓頭上，甚至?xí)o貪官污吏留下借機(jī)貪墨、勒索百姓的機(jī)會口實(shí)。這樣愛護(hù)百姓的皇帝，確實(shí)讓人對他頓生好感。

縱觀雍正一生，對待為非作歹的朝廷大臣下手極狠，對待百姓卻愛民如子，他推行的攤丁入畝、官紳百姓一體當(dāng)差一體納糧、解救“賤民”等舉動，都鮮明體現(xiàn)出關(guān)愛百姓這一點(diǎn)，因此避免“擾民”的考慮，應(yīng)當(dāng)是雍正不出宮的最為合理的解釋。