歷史上范縝是什么人接下來知秀網(wǎng)小編帶你追尋最真實(shí)的歷史人物，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

南北朝時(shí)期佛教盛行，無論是在民間還是在統(tǒng)治階層，很多人成為佛教的信徒。如南齊蕭氏家族都普遍崇尚佛教，文惠太子蕭長(zhǎng)懋與竟陵王蕭子良等王公權(quán)貴，篤信佛教，與人為善，建立館舍收養(yǎng)貧民;豫章王蕭嶷甚至在臨終之時(shí)，還忘不了囑托子女，“后堂樓可安佛，供養(yǎng)外國二僧?！?，可以說南齊朝廷對(duì)佛教是非常尊崇的，上行下效民間就更不用多說了。

在這樣的氛圍中，偏偏有一個(gè)人看不慣這一現(xiàn)象，大唱反調(diào)，這個(gè)人就是范縝。范縝出身貧寒，也沒有什么世家大族背景可以依靠。《梁書》及《南史》稱其“性質(zhì)直，好危言高論”，“不為士友所安”，說他性情太直，說話不同凡響，其思想與別人不同，受到眾人的疏遠(yuǎn)和冷落，更不為正統(tǒng)思想所認(rèn)同。

范縝并非自恃清高，而是有真才實(shí)學(xué)的。齊武帝時(shí)，范縝作為使者出訪北魏，他才思敏捷、學(xué)識(shí)淵博，博得北魏朝野贊嘆不已。

就算在南齊，權(quán)貴們雖然不喜歡這個(gè)另類，但也不得不承認(rèn)他的才學(xué)。范縝堅(jiān)持無佛，宰執(zhí)蕭子良集合眾僧發(fā)難，范縝絲毫不畏懼，舌戰(zhàn)子良與群僧，眾人辯論不過他，蕭子良雖有權(quán)勢(shì)也無法令其放棄思想和主張。

太原王融勸他不要固執(zhí)，嘆息道：“以你的才能，只要放棄悖論，還怕做不成中書郎”!范縝則哈哈大笑：”我要想當(dāng)官，別說一個(gè)中書郎，就算宰執(zhí)也不在話下!”范縝再一次明志，堅(jiān)持無神論的信仰。

范縝還以實(shí)際行動(dòng)向神祇宣戰(zhàn)，當(dāng)領(lǐng)軍長(zhǎng)吏出任宜都太守時(shí)，他發(fā)現(xiàn)夷陵有各種神廟，馬上下令不準(zhǔn)祠祀。

梁武帝蕭衍建立梁朝后，對(duì)于佛教更加癡迷，大造佛寺，僅建康的佛寺就達(dá)到五百多所。蕭衍是虔誠的佛教信徒，治國之余常去重云殿及同泰寺親自講說，名僧和聽眾常達(dá)萬余人。蕭衍癡迷佛法，四次要出家為僧，不想再當(dāng)皇帝了，嚇得群臣每次都要花錢將他贖出來，共花了了四萬萬文。

蕭衍立國之初，仰慕范縝之才 ，任命其為尚書左丞，成為朝廷宰執(zhí)重臣。范縝當(dāng)年許下的豪言不想成真，而且他也并沒有放棄自己的思想主張。

天監(jiān)三年(504)，梁武帝下詔宣布佛教為國教，佛寺僧侶發(fā)展極為壯大?！赌鲜贰す嫔顐鳌贩Q，當(dāng)時(shí)“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言”。由于僧尼“皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半”。佛教過度發(fā)展也導(dǎo)致了嚴(yán)重的副作用，致使兵源短缺，土地荒蕪，糧食乏匱。 客觀來說，信佛是非常好的，但需要統(tǒng)治階級(jí)的良性引導(dǎo)。

南齊蕭子良拜相執(zhí)政，篤信佛教，為政寬厚，主張減刑息役，輕徭薄賦，勸人為善，未償厭倦，樹立了一個(gè)好的榜樣。

而梁武帝沒有在治國和信仰之間搞好平衡，做得過了。范縝認(rèn)識(shí)到這樣發(fā)展下去，將給國家造成嚴(yán)重的危機(jī)，人人都樂于廟堂，土地荒蕪無人耕種，士農(nóng)工商衰敗，國家實(shí)力勢(shì)必嚴(yán)重受損。范縝指責(zé)梁武帝宣揚(yáng)的佛教鬼神是無稽之談，堅(jiān)持無神論，讓梁武帝很是惱怒，結(jié)果范縝遭到御史彈劾，被貶謫廣州。

梁武帝氣消了，展示自己的寬宏大量，將其召回。范縝仍然不改初衷，發(fā)表《神滅論》頂撞梁武帝，朝野為之震驚。范縝指出人的神(精神)和形(形體)是互相結(jié)合的統(tǒng)一體：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。

為了在精神層面，壓制打垮范縝。梁武帝聯(lián)合大僧正釋法云，組織六十余名官員與之展開激烈爭(zhēng)辯。面對(duì)一國的精英，范縝好比常山趙子龍，沉著應(yīng)戰(zhàn)，將《神滅論》改寫成賓主問答體，共設(shè)三十一個(gè)問答，據(jù)理駁斥。

梁武帝在《敕答臣下神滅論》中給范縝扣了一頂“違經(jīng)背親”的帽子，發(fā)起更猛烈地攻勢(shì)。梁朝王公貴族與名僧們64人，先后寫了七十五篇文章，指責(zé)范縝欺君罔上，傷化敗俗。要是換做普通人，恐怕早就被折騰崩潰了，懷疑自己的堅(jiān)持是否真的有理和值得。但范縝毫不屈服，堅(jiān)持自己的主張和看法。

圍攻范縝的東官舍人曹思文以能言善辯著稱，最后也承認(rèn)難以挫范縝鋒銳。范縝，這個(gè)無神論斗士，最終令圍攻者們鎩羽而歸，以自己的不屈得以“斗戰(zhàn)勝佛”。史稱范縝“辯摧眾口，日服千人”

經(jīng)過此次論戰(zhàn)后，范縝“觸龍鱗，逆圣聽”，如果他遇到的是暴君，無疑會(huì)“作死”自己。但梁武帝并沒有治他的罪，而是繼續(xù)留用他，既沒有升官也不降職，更沒有取締范縝的《無神論》，不得不說梁武帝這氣量是值得點(diǎn)贊的。

范縝雖然有獨(dú)立的思想，頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，但在當(dāng)時(shí)畢竟是屬于異端學(xué)說，勢(shì)單力孤為當(dāng)世所不容，為堅(jiān)持真理丟掉性命也在彈指之間。但他也是幸運(yùn)的，他遇到的是梁武帝、南齊權(quán)臣蕭子良，這些都是宰相肚里能撐船的人物，讓他為官20多年，堅(jiān)持自己的思想，而沒有受到迫害。

同時(shí)，梁武帝、南齊權(quán)臣蕭子良等所代表的的權(quán)貴士族，之所以能容范縝，也是看到了范縝是忠誠為國為民的。表面看范縝愛唱反調(diào)，大喊無神無佛，其目的也是為了國計(jì)民生。如果人人都和梁武帝一樣去當(dāng)和尚，誰還去種地，如何納糧、養(yǎng)兵、保境安民。

范縝認(rèn)為，社會(huì)分工不同，人人都應(yīng)各守其職。種田打糧，養(yǎng)蠶織衣，發(fā)展工商，國家才有源源不斷的財(cái)力，國富民強(qiáng)才不是一句空話。

國富民強(qiáng)也是符合統(tǒng)治者利益的，所以范縝得以終老。515年，范縝病逝，他的《神滅論》作為古典文學(xué)名著也傳給后世，成為無神論者的寶貴財(cái)富。