公元220年，按照年號紀(jì)年來算，本應(yīng)是建安二十五年，可當(dāng)年正月魏王曹操薨了。這個(gè)一統(tǒng)北方的梟雄、曹魏王朝奠基人的去世，讓整個(gè)天下為之震動。

在一干重臣的擁護(hù)下，漢獻(xiàn)帝遣御史大夫華歆奉策詔，授曹丕丞相印、綬，魏王璽、綬，領(lǐng)冀州牧，魏國的權(quán)力交接棒總算有驚無險(xiǎn)的落到了曹丕手中。

是年三月，獻(xiàn)帝改年號為延康。

康，昌也，寓意昌盛。延康，延康，延續(xù)昌盛是也。

代指誰家之昌盛?

名存實(shí)亡的大漢王朝嗎?

獻(xiàn)帝及其身邊的漢室孤忠們，恐怕已經(jīng)嗅到了漢祚將終的死亡氣息。無可奈何花落去，卻也只能寄托于虛妄的年號，聊以自慰吧?

但該來的總會來，十月，漢帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊，禪位于魏，曹丕升壇受璽綬，即皇帝位，旋即改元黃初。

榮耀了四個(gè)世紀(jì)的大漢王朝，終究還是湮滅在了歷史的長河當(dāng)中，三國鼎立的時(shí)代從此刻起才算正式到來。

在曹丕稱帝前，史書上有這么一條記載：

尚書陳群，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法;州郡皆置中正以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下。(《資治通鑒·魏紀(jì)一》)

這便是著名的“九品中正制”，它的出現(xiàn)，開啟了魏晉南北朝時(shí)期的門閥政治，可謂影響深遠(yuǎn)。因此普遍認(rèn)為，此舉乃曹丕為代漢而籠絡(luò)世家大族所為，畢竟選舉人才的“中正”多有地方豪族擔(dān)任，如此大的政治讓利，難道不是為了漢魏禪代贏取廣泛支持?

這種說法沒錯(cuò)，但也不全對。

漢魏時(shí)期，本就是豪強(qiáng)世族化的歷史階段，豈是一句話就能簡單道盡。確切的說，九品中正制是世家大族在社會政治中處于絕對統(tǒng)治地位的歷史產(chǎn)物。

曹魏集團(tuán)內(nèi)的世家大族

眾所周知，東漢王朝的建立離不開豪強(qiáng)地主的支持，可以說豪強(qiáng)勢力是東漢政權(quán)內(nèi)部最大的利益集團(tuán)。

從東漢中期至漢末，以封建大地主為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的豪強(qiáng)大族，通過與儒學(xué)相結(jié)合逐漸世族化，他們家傳儒學(xué)，累世為高官，如汝南袁氏“四世五公”、弘農(nóng)楊氏“四世太尉”等等。這樣的世家大族，擁有巨大的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)，無論在地方還是朝廷都占據(jù)主要地位。

董卓亂政后，東漢中央權(quán)威盡喪，地方勢力不受壓制，全面崛起，各地軍閥想要掌握州郡，沒有地方大族支持是寸步難行的。在這樣的歷史大背景下，身處中原四戰(zhàn)之地的曹操，自然也無可避免的去爭取、籠絡(luò)世族勢力的支持。

曹操出身宦官世家，其家族在譙縣本地也屬豪強(qiáng)。早年起兵反董，曹操依靠的就是宗族姻親所聚集的“義兵”?？v觀曹操創(chuàng)業(yè)階段，你會發(fā)現(xiàn)，這正是一個(gè)不斷擴(kuò)大豪強(qiáng)地主勢力支持的過程。

在曹操打下兗州基業(yè)時(shí)期，除了自家曹氏和姻親夏侯氏的鼎立支持外，像陳留的衛(wèi)茲以家財(cái)資助曹操起兵，助其征得五千余人;中牟的任峻征集宗族家客數(shù)百人歸附曹操;譙人許褚聚集壯丁和宗族數(shù)千，也歸附曹操;而潁川大族荀彧、荀攸叔侄、郭嘉、還有程昱、華歆、王朗、陳群、司馬家族等一干豪族名士，也在曹操集團(tuán)內(nèi)充任要職，起著重要的決策作用。

當(dāng)曹操平定河北后，以清河崔氏為首的河北世族士人，也被征辟入幕府，拜官籠絡(luò)。在曹操集團(tuán)內(nèi)，世族名士既有為中央決策核心的，又有為外為地方州郡長吏的，可以說他們成了曹操勢力不斷擴(kuò)張過程的重要政治支柱。

從唯才是舉，看曹操對世族的態(tài)度

世家大族雖然在曹操創(chuàng)業(yè)時(shí)期給予極大的助力，但這并不意味著曹操無條件依賴他們。

以建安十三年為分界點(diǎn)，因赤壁之戰(zhàn)失利的緣故，曹操統(tǒng)一全國無望，三家鼎立的局面開始出現(xiàn)，曹操勢力也從高速擴(kuò)張期進(jìn)入了穩(wěn)定期，這時(shí)其統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的整合必然成為主旋律。

建安十五年春，曹操春下令曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世!二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之!

這便是曹操著名的“唯才是舉”求賢令，這道政令的核心就是國家征辟人才，不拘出身。

可以看出，曹操對集團(tuán)內(nèi)部世族名士的勢力過于龐大，并開始向東漢后期的士大夫政治轉(zhuǎn)變趨勢的警惕。

隨著建安十九年、建安二十二年，曹操先后發(fā)布政令對“求賢令”進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步重申了“唯才是舉”的方針，使得庶族地主階級士人的比例不斷增高，曹魏集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)士庶并用的局面。

曹操不僅通過提升寒門庶族的政治地位，來分薄世家大族對曹魏集團(tuán)的掌控力，他還頒布各項(xiàng)政令嚴(yán)禁豪族土地兼并，限制其勢力膨脹。而且荀彧、崔琰之死、毛階被罷免，雖說事出有因，可也未必沒有曹操借故打壓豪族的政治考量。

這就像東漢早年，劉秀依靠豪族取得政權(quán)，但在坐天下后卻極力壓制豪強(qiáng)的勢力，不僅通過“度田令”清查人口、田畝，限制豪強(qiáng)經(jīng)濟(jì)，還“退功臣進(jìn)文吏”，在政治上防止豪強(qiáng)做大一樣。

所以說曹操的做法其實(shí)與劉秀有異曲同工之妙，都是為避免王朝的統(tǒng)治權(quán)被豪強(qiáng)大族架空。

但是大家要明白的是，地主階級的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，在封建土地私有制下，兼并土地是地主階級從母胎中就帶來的本能，而大地主們掌握了絕大部分的生產(chǎn)資料(耕牛、先進(jìn)的農(nóng)具、更多的土地、雇農(nóng))，在生產(chǎn)力未出現(xiàn)大變革前，大地主們以他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在社會中是處于絕對的主導(dǎo)地位。

因此不論劉秀也好，曹操也罷都不可能違背歷史規(guī)律，真正解決世家大族在政治中的主體地位問題。

這也注定了曹操對世族的態(tài)度是既一面限制，又不得不倚重，可謂是矛盾的對立與統(tǒng)一。

無法誰讓世族地主階級是曹操統(tǒng)治集團(tuán)的階級基礎(chǔ)呢?

哪怕曹操不斷為勢力內(nèi)部注入庶族地主這支新鮮血液，可無非是延緩了世族力量的壯大，而且隨著時(shí)間的推移，假以時(shí)日那些庶族也會因經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)成為新興的世族，歸根到底還是會走上世族化的老路。

所以當(dāng)曹操去世后，他苦心經(jīng)營的士庶并舉的局面重新向世家大族一方傾斜，像陳群、華歆、司馬懿、鐘繇等世族代表人物進(jìn)入權(quán)力核心，世族的政治地位難以撼動，而“九品中正制”的頒布，其政治含義更多是對世族執(zhí)政地位的一次確認(rèn)。