今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)古裝劇里俠士的“掌中雷”是否真實(shí)存在?希望對(duì)你們能有所幫助。

后人對(duì)于歷史人物的了解，更多是基于民間的故事。就拿清朝來(lái)說(shuō)，那些仗義行俠之事，有幾個(gè)是記載在正史之中?正因?yàn)槿绱?，有些真有點(diǎn)本事的人，反倒湮沒(méi)于歷史之中了。

王仲瞿，如去檢索他的資料，很會(huì)讓人失望，就兩三行字，乾隆年間的舉人。一介文人，又沒(méi)見(jiàn)他有啥官職，古時(shí)讀書(shū)是不容易的，不過(guò)，像他這種舉人，累計(jì)起來(lái)也不少了，這里，干嘛要單單說(shuō)到他。

龔自珍，大家有點(diǎn)印象吧，滿滿的愛(ài)國(guó)情懷，他和王仲瞿可以說(shuō)是忘年交，二者差32歲。王仲瞿的墓志銘就是他書(shū)的。這在大家眼中看來(lái)，也是正常之舉，好友嘛。不過(guò)，若是去細(xì)看這段文字，也許就會(huì)在驚嘆中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，我們可能真的忽視了一位“奇人”也。

話說(shuō)，王仲瞿會(huì)“掌中雷”，可以“落萬(wàn)夫膽”，他是文人，怎么也會(huì)了這武學(xué)?原來(lái)，他少時(shí)就跟著一個(gè)大喇嘛學(xué)了此法，其實(shí)，更多是用來(lái)“游戲”，還不時(shí)的表演一番，但是，最終他也栽在了這上面。

對(duì)于此，民間是這么說(shuō)的：

他先是中了舉人，然后，再去考試時(shí)，大概是考得太順暢了，心中這一得意，就在這考場(chǎng)開(kāi)始耍起了拳腳，就看他雙拳運(yùn)氣，只聽(tīng)得雷聲轟轟，考場(chǎng)如臨狂風(fēng)大作一般，再聞得“砰轟”聲，桌椅頓時(shí)滿地亂倒，試卷也亂飛。于是，他的“事跡”傳到了乾隆皇帝耳中，自此，他的仕途生涯就算是畫(huà)上了句點(diǎn)。一個(gè)讀書(shū)人，不好好研究那四書(shū)五經(jīng)，卻整這個(gè)歪門(mén)邪道，自然會(huì)被排斥在主流之外。

不過(guò)，龔自珍卻是說(shuō)了另一個(gè)故事。他會(huì)這“掌中雷”，所以，才被士大夫們所不齒，只要有考試，一旦懷疑是浙江王某的試卷，必然不中。如此一來(lái)，他也得知自己這前途之路算是斷了，于是，開(kāi)始放縱自己的行為：如果大聲呼叫時(shí)，就如百十個(gè)鬼神嚎叫一般，還可見(jiàn)風(fēng)雨齊來(lái)，水火夾帶，雷電不斷。如此一來(lái)，大江南北的人都知道了“王舉人”。

李伯元在《南亭筆記》中所述的他的故事，大概就是聽(tīng)一些販夫走卒所言吧。王仲瞿既然做不了文人了，就想著能否靠著自己的“武力”為朝廷效力。那時(shí)的白蓮教鬧得兇，還真有人跑到嘉慶皇帝那去舉薦王仲瞿，說(shuō)他這掌上有功夫，可以對(duì)付那幫人。

不過(guò)，這嘉慶帝倒很是冷靜，沒(méi)搭理，于是王仲瞿的理想又落空了。其實(shí)，這個(gè)推薦不是在嘉慶年間，而是在乾隆年間，那時(shí)“川楚匪起”，有人就推薦了他，并且，說(shuō)他有“掌中雷”，而這人和當(dāng)時(shí)的紅人和珅還有一些關(guān)聯(lián)。等和珅被嘉慶砍了之后，這王仲瞿自然不會(huì)被重用了。

在《清稗類(lèi)鈔》的《義俠類(lèi)》中，還真說(shuō)到了王仲瞿跟和珅的一個(gè)故事。說(shuō)他有一次參加和珅的生日宴席，也來(lái)了段表演，是表演劍術(shù)。和珅一連讓人取來(lái)很多劍，都被他給掰斷了。后來(lái)，連和珅的寶貝，一把日本的倭刀都拿出來(lái)了，這才得到了王仲瞿的勉強(qiáng)肯定。

一番前奏過(guò)后，這王舉人才吐露真相，說(shuō)：他鼻子里有兩把好劍，就見(jiàn)他俯身打了個(gè)噴嚏，然后，兩道白光從鼻孔閃出，交錯(cuò)飛旋，發(fā)著寒光，而這時(shí)的王舉人卻是不見(jiàn)了人影，這劍氣也是逼的讓人不敢直視。突然一道白光飛向了那桌面，就聽(tīng)得“砰”聲，白光消失，人還是無(wú)影無(wú)蹤。

很有武俠小說(shuō)的精髓吧，那和珅一見(jiàn)桌子被分成了兩半，才明白過(guò)來(lái)，這王舉人若是想要他的腦袋，是太容易的事情了。甚至，還說(shuō)到他在乾隆皇帝的龍椅上留了一首詩(shī)。嘉慶帝時(shí)，倒是有天理教的一些人拿著刀跑進(jìn)了紫禁城，不過(guò)，也沒(méi)找到這金鑾殿上的龍椅。

看清后來(lái)的歷史，民眾天真的以為有了“神功”護(hù)體，就可以“刀槍不入”了，所以，民間傳奇中的那些武俠者，個(gè)個(gè)都身懷絕技，各種功夫名詞也就相繼出現(xiàn)了，就如這“掌中雷”。

那么，這功夫是否真的存在?

道家還真有此法，不過(guò)，大家都知道，道家最擅長(zhǎng)的就是煉丹。其實(shí)，以現(xiàn)在的知識(shí)去分析，這真的就是個(gè)簡(jiǎn)單的化學(xué)游戲。一些物質(zhì)有自燃的性質(zhì)，再配上些視覺(jué)、音效，那就成了一個(gè)很有看點(diǎn)的雜耍表演了。王仲瞿是挺有才的，也許是他生的太早了，若是晚個(gè)200年，沒(méi)準(zhǔn)就是個(gè)有名的怪才了。

但是，在那樣的年代，只需要循規(guī)蹈矩之人，你有想法，你就是異類(lèi)。

“掌中雷”算是障眼法，但是，道家的“五雷掌”卻是真的。相傳，為道家密功，用于降妖除魔、滅邪衛(wèi)道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指與五臟六腑相連，五臟六腑為人體五行運(yùn)轉(zhuǎn)之所，號(hào)為“內(nèi)五行，小五行”，自然金木水火土運(yùn)轉(zhuǎn)變化，號(hào)為“外五行，大五行”，以人體內(nèi)五行溝通天地自然外五行，借助內(nèi)外合力，對(duì)他人、非類(lèi)、化生之存在進(jìn)行五行打擊，破壞五行運(yùn)轉(zhuǎn)，阻斷及破壞內(nèi)外能量的交換與吸收分解，從而，達(dá)到鎮(zhèn)壓、炁滅、驅(qū)使、降咒等目的。

五雷掌起源不可考究，據(jù)傳說(shuō)：

一是起源于高維度宇宙生命體民間傳說(shuō)所為天庭雷部天君、功曹等降神傳授。

另一說(shuō)法為民間異能人士武林高功根據(jù)人體與自然的聯(lián)系創(chuàng)造。