今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：古代中國(guó)“重農(nóng)抑商”會(huì)帶來(lái)哪些問(wèn)題?感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

維持一個(gè)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)，需要財(cái)政的支撐。

很顯然，商業(yè)更能造就社會(huì)的繁榮。

雖然古代沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是經(jīng)濟(jì)規(guī)律是存在，古人不會(huì)看不到發(fā)展商業(yè)的好處。商業(yè)發(fā)展起來(lái)了，稅源當(dāng)然也豐富了，中國(guó)歷代王朝為什么會(huì)拒絕這樣的好處呢?

01

中國(guó)古代王朝屬于農(nóng)耕文明，稅收非常穩(wěn)定，只要不發(fā)生嚴(yán)重自然災(zāi)害，王朝總會(huì)平穩(wěn)延續(xù)。

任何一個(gè)王朝滅亡了，只要重拾前朝的財(cái)政制度，就能繼續(xù)造就盛世。

農(nóng)耕地帶，稅收的成本很低，能聚集起來(lái)的財(cái)富總量也很大。

但這樣的財(cái)政制度有一個(gè)無(wú)法突破的困境。

農(nóng)耕文明的財(cái)富特征是剛性太大，彈性太小。畢竟是靠天吃飯，土地上的產(chǎn)出是相對(duì)固定的，這就塑造了中國(guó)歷史的一系列特征。

首先一點(diǎn)，中國(guó)王朝的財(cái)政就是一種“量入為出”的財(cái)政。

財(cái)富總量就那么大——土地就那么多，土地產(chǎn)出也就那么多，能養(yǎng)活的人自然也就那么多，不管是按人頭收稅，還是按土地產(chǎn)出收稅，變化都不會(huì)太大。

所以，一個(gè)時(shí)代對(duì)應(yīng)的帝國(guó)政府的職能就只能那么多，有多少錢(qián)辦多少事，這和西方古代商業(yè)社會(huì)的財(cái)政原則就不一樣了。

西方商業(yè)社會(huì)，可以“量出為入”，需要辦多少事就收多少錢(qián)。

為啥?因?yàn)樯虡I(yè)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，完全可以在市場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上把花出去的錢(qián)收回來(lái)，他們的財(cái)政狀況彈性很大。

要是沒(méi)有巨額商業(yè)收益的利誘，西班牙和葡萄牙也不會(huì)冒險(xiǎn)走向九死一生的海洋

從這個(gè)角度，你就可以理解了為什么中國(guó)古代文明對(duì)外擴(kuò)張的動(dòng)力不大?

王朝再?gòu)?qiáng)大，財(cái)政稅收也是它的制約因素，有這根線牽著，風(fēng)箏怎么也飛不遠(yuǎn)。

中國(guó)人每年的收入是有限的，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的收入是不穩(wěn)定的，所以對(duì)外擴(kuò)張是一件極其危險(xiǎn)的事情，搞不好王朝會(huì)就此滅亡——隋煬帝就是這樣，死性不改征高句麗，最終葬送了自己的江山。

因?yàn)殄X(qián)就這么多，用途也都事先定好了。所以皇帝雖然權(quán)力至高，但實(shí)際上可任意操作的空間并不大。哪怕是皇帝，也是要看菜下碟。

02

這本來(lái)是一件好事，但是它也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題。

量入為出、輕徭薄賦的財(cái)政制度，應(yīng)付帝國(guó)的日常狀態(tài)沒(méi)有問(wèn)題。但是，當(dāng)危機(jī)到來(lái)，需要大幅增加政府開(kāi)支的時(shí)候，怎么辦呢?

危機(jī)主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是內(nèi)部悄悄生長(zhǎng)的因素在耗盡財(cái)政資源。

舉個(gè)例子，明太祖朱元璋對(duì)自己的子孫非常照顧，一輩子啥活不用干，就可以從國(guó)家領(lǐng)俸祿。剛開(kāi)始，這一大家子吃國(guó)家財(cái)政，能吃多少錢(qián)?所以這不是個(gè)多大的問(wèn)題?？墒?，到了二三百年后，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了。

據(jù)徐光啟推算，明代皇族每30年人口漲一倍，朱元璋的時(shí)候是五十八人，到永樂(lè)年間，漲到一百二十七人，到嘉靖三十二年，漲到一萬(wàn)九千六百一十一人，萬(wàn)歷年間漲到八萬(wàn)多人。到明末，則有一百多萬(wàn)人。

帝王家也沒(méi)錢(qián)啊

其實(shí)滿清八旗子弟的鐵桿莊稼到了清末時(shí)，也成了大清財(cái)政的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。

那種“量入為出”的國(guó)家財(cái)政當(dāng)然就不堪負(fù)擔(dān)了。

還有一種危機(jī)是外部危機(jī)，比如北方游牧民族的進(jìn)攻，那就要大幅增加軍費(fèi)。

錢(qián)從哪里來(lái)?這也是農(nóng)耕國(guó)家的剛性財(cái)政負(fù)擔(dān)不了的。宋朝和明朝的滅亡，都可以找到這種財(cái)政上的原因。

03

那你說(shuō)怎么辦?解決思路之一，就是找到彈性的稅收源頭。既然土地出產(chǎn)是剛性的，那什么是彈性的呢?

在農(nóng)耕社會(huì)，最大的彈性收入，就是所謂暴利性資源商品，主要指的就是鹽和鐵，后來(lái)又有茶葉這類(lèi)成癮性商品。

在歷史上，這些商品都是由國(guó)家專(zhuān)賣(mài)，原因就是它提供了財(cái)政上的彈性。

可是這種商品也有一個(gè)難題，放在政府手里經(jīng)營(yíng)吧，效率實(shí)在太低，收入有限。放給民間經(jīng)營(yíng)，然后政府收稅吧，效率是提上去了，但是危險(xiǎn)也大增。

畢竟，誰(shuí)控制這些暴利性資源，誰(shuí)就能輕松獲得巨額收入。

私人擁有巨額收入，既可能成為對(duì)政權(quán)的威脅，也可能成為豪強(qiáng)勢(shì)力，導(dǎo)致社會(huì)失衡，激化社會(huì)矛盾，比如清末的鹽商。

所以，這個(gè)解決思路也不靠譜。

富可敵國(guó)的鹽商，曾經(jīng)把皇帝派來(lái)查偷稅漏稅的欽差大臣給逼死

有人可能會(huì)說(shuō)，那既然剛性稅收是一個(gè)基本困境，那就應(yīng)該向西方學(xué)，發(fā)展商業(yè)，而不是像中國(guó)古代政府那么愚昧，搞了幾千年的“重農(nóng)抑商”，把自己財(cái)政彈性搞得那么小，危機(jī)來(lái)了沒(méi)錢(qián)花，這不是自找嗎?

問(wèn)題沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，在龐大的中國(guó)引入商業(yè)，它會(huì)引發(fā)一正一反兩個(gè)效應(yīng)。

第一個(gè)效應(yīng)是，如果社會(huì)管理能力不升級(jí)，比如引入代議制，建立強(qiáng)大的遠(yuǎn)洋艦隊(duì)等等，商業(yè)稅收根本就收不上來(lái)——如果商人不能參與政治，就不敢造富;如果沒(méi)艦隊(duì)的保護(hù)，商人也不敢去冒險(xiǎn)拓展海外貿(mào)易。

英國(guó)的海上貿(mào)易養(yǎng)活了海軍，強(qiáng)大的海軍保護(hù)英國(guó)商人的海外貿(mào)易

第二個(gè)影響是，如果這套能力建設(shè)完成了，可以收上商業(yè)稅了，那也就意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)徹底改變了。

我們想想，這一定是好事嗎?或者問(wèn)得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，在古代社會(huì)條件下，這一定是好事嗎?不一定。

商業(yè)社會(huì)，本質(zhì)上是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，是一種不斷處于變動(dòng)中的擴(kuò)展秩序，這句話很重要。

它是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，所以它就不可能單獨(dú)生存。商業(yè)社會(huì)的興衰是取決于周邊環(huán)境的，取決于它在網(wǎng)絡(luò)中的位置的。網(wǎng)絡(luò)一變，一個(gè)商業(yè)社會(huì)的生存條件就變。

它是一種變動(dòng)中的擴(kuò)展秩序，這意味著，一個(gè)商業(yè)社會(huì)要么就在擴(kuò)張中，要么就在萎縮中，它很難保持穩(wěn)定。

人類(lèi)古代歷史上的商業(yè)社會(huì)，發(fā)達(dá)的時(shí)候如烈火烹油，衰落的時(shí)候如大廈將傾，文明的穩(wěn)定性很差。

你看，絲綢之路上那些曾經(jīng)發(fā)達(dá)的綠洲國(guó)家，著名的像樓蘭古國(guó)，而今文明都滅絕了。

再比如我們中國(guó)的那些著名的商業(yè)城市，比如揚(yáng)州，原來(lái)在運(yùn)河的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，極盡繁榮，但是運(yùn)河一衰落，揚(yáng)州的衰落就是定局。

其實(shí)西方文明也是這樣。羅馬帝國(guó)的內(nèi)部商業(yè)非常發(fā)達(dá)，但是一旦崩潰，就再難復(fù)興。

很多人都看過(guò)前些年那部著名的紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，可你想過(guò)沒(méi)有，為什么西方大國(guó)崛起和接力賽一樣，一個(gè)國(guó)家崛起之后衰落了，就再也不會(huì)復(fù)興?——曾經(jīng)劃地球而治的葡萄牙和西班牙，曾經(jīng)擁有全世界超過(guò)一半商船的荷蘭，現(xiàn)在頂多也只是小而美的國(guó)家，與昔日鼎盛時(shí)期非同日而語(yǔ)。

因?yàn)楹胶：蜕虡I(yè)都是復(fù)雜的協(xié)作體，往往需要很長(zhǎng)時(shí)間才能形成人們之間的協(xié)作關(guān)系。

這種復(fù)雜的協(xié)作關(guān)系一旦被戰(zhàn)爭(zhēng)等等強(qiáng)大的力量摧毀，幾乎很難在原地重建，因?yàn)楹茈y確保原來(lái)的種種復(fù)雜條件都能恢復(fù)，帝國(guó)也就由此分崩離析、消失在歷史中。

西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)被打敗后，西班牙就再也沒(méi)再崛起

再來(lái)看我們中國(guó)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)雖然看起來(lái)有種種缺陷，比如上面講的，財(cái)政的彈性非常差。但是它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，生命力極其頑強(qiáng)。

上一個(gè)朝代滅亡以后，只要新王朝給小農(nóng)家庭配置了土地，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)重建和恢復(fù)，帝國(guó)也由此復(fù)興。

這樣也就從另一個(gè)角度說(shuō)明了，我們中國(guó)是世界各個(gè)文明中歷史延續(xù)性最好的。不管亂成什么樣，總能再次復(fù)興。

04

也正因?yàn)橹袊?guó)歷代王朝都使用農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的財(cái)政系統(tǒng)，所以重農(nóng)抑商自然也就是成了皇帝們最理智的選擇——我的目標(biāo)是延續(xù)帝國(guó)，并不是搞創(chuàng)新發(fā)展威脅我統(tǒng)治的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。

但是帶來(lái)的后果是，造成中國(guó)社會(huì)內(nèi)卷化。

什么意思呢?就是中國(guó)人用這套財(cái)政制度很得心應(yīng)手，就不會(huì)想去用其他制度，這就在制度和技術(shù)上徹底鎖死了自己，不去發(fā)展農(nóng)耕文明之外的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。

中國(guó)農(nóng)民千年不變的作息習(xí)慣：日出而作，日落而息

我們的中學(xué)歷史課本告訴我們，從人類(lèi)社會(huì)會(huì)從奴隸制度，到封建主義，到資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

但是一個(gè)文明一旦內(nèi)卷化，是無(wú)法自我突破這一困局的，沒(méi)有外來(lái)的沖擊，中國(guó)的封建帝國(guó)制度還會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。

通過(guò)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的財(cái)政體系，我們也理解了，為什么漢武帝最終會(huì)獨(dú)尊儒術(shù)，而之后的王朝也都選擇儒家作為社會(huì)指導(dǎo)思想——儒家思想，其中一點(diǎn)就是重農(nóng)抑商嘛。

所以并不是我們信了儒家，所以社會(huì)才重農(nóng)抑商，而是因?yàn)槲覀冞x擇這樣的財(cái)政系統(tǒng)，所以選擇了重農(nóng)抑商的思想，也就選擇了儒家。

沒(méi)有儒家，也會(huì)有其他學(xué)派提供這樣的思想，帝國(guó)需要的是這樣思想，而不是需要儒家，只不過(guò)正好儒家提供了這樣一整套思想解決方案。

是歷史選擇了儒家，而不是儒家選擇了歷史。