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為了尋找張三豐張真人，現(xiàn)今武當(dāng)山的主要道教建筑，都是明成祖永樂年間征發(fā)天下30萬軍民、工匠修建的。

武當(dāng)山作為道教名山，早在漢末魏晉南北朝隋唐時期，就是求仙學(xué)道者的棲隱之地，歷代道教名家都特別鐘情于武當(dāng)山。但是真正把武當(dāng)山推崇為道教第一名山的，卻是明朝皇帝。

永樂十年(1412年)，成祖朱棣命駙馬都尉沐昕、隆平侯張信、禮部尚書金純等征發(fā)天下三十萬軍民、工匠重修擴大武當(dāng)山宮觀。永樂十五年(1417年)，武當(dāng)山被敕封大岳，地位在五岳之上。這一項浩大的工程，共歷時十二年，于永樂二十一年(1423年)完成，計重修擴建大小宮觀33處。

明代另一個嗜道如命的皇帝明世宗，于嘉靖三十一年(1552年)敕封武當(dāng)山為“治世玄岳”，成為至高無上的皇室家廟，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位讓其他天下名山黯然失色，武當(dāng)山被正式列為道教第一名山，同年，嘉靖皇帝下詔再一次重修武當(dāng)山宮觀，命工部右侍郎陸杰提督總監(jiān)。

今天武當(dāng)山形成如此恢宏大氣的規(guī)模，跟明成祖、明世宗兩位皇帝舉國之力大興宮觀是分不開的。那么明朝皇帝為什么會這么推崇武當(dāng)山呢?

武當(dāng)山雖然很早就以道教名山聞名，但是真正把武當(dāng)山光大成道教第一名山的，卻是武當(dāng)派開山祖師張三豐。張三豐的形象，從明代起便披上了一層神秘的色彩，《明史.方伎》卷二百九十九關(guān)于張三豐的記載是這樣的

(張三豐)頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無人。

不管寒暑，穿戴不過一衲一蓑，飲食，或數(shù)日食，或數(shù)月不食，看書過目不忘，云游能一日千里。這樣的形象，已非常人可解釋，至少從元代中期起，張三豐在民間已經(jīng)開始被逐漸神化成一個超脫凡俗，羽化飛升的道教仙家。

在眾多關(guān)于張三豐的傳說中，他游居寶雞金臺觀時曾“死而復(fù)活”最為神奇，道徒稱其為“陽神出游”。張三豐的行蹤時隱時現(xiàn)，飄忽不定，這更增加了其神秘色彩。明朝建立后，張三豐的名氣更大，明朝歷代皇帝都對尋訪張真人樂此不彼，洪武年間，太祖朱元璋兩次詔請張真人入京，皆避而不見。

而其中最執(zhí)著的當(dāng)屬明成祖朱棣，永樂初年，成祖侍讀學(xué)士胡廣三入武當(dāng)山尋訪張三豐，但三次皆不遇。永樂十年(1422年)，為了表示對張真人的敬仰，成祖征發(fā)天下三十余萬軍民、工匠大興土木，耗時十二年重修擴建武當(dāng)山宮觀，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。武當(dāng)山因為張三豐其仙風(fēng)道骨的形象和其神鬼莫測的行蹤，得到了明朝皇帝的大力推崇，道教在明代因此也達(dá)到了前所未有的鼎盛時期。

明英宗賜張三豐“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈其為“清虛元妙真君”，張三豐得到明朝皇帝的大力推崇，特別是號稱明朝最癲狂的道學(xué)皇帝明世宗，在位期間居宮禮道，長期與道士混在一起研究道教長生之術(shù)，武當(dāng)山在嘉靖年間再一次得到了前所未有的崇高地位，不僅被升級為至高無上的皇室家廟，還把武當(dāng)山推薦為道教天下第一名山，并效仿成祖，再一次征發(fā)天下十多萬軍民、工匠，花費百萬重修武當(dāng)山宮觀。