《三國志·魏書·倭人傳》記載：“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴(yán)設(shè)，常有人持兵守衛(wèi)。”

卑彌呼為女王，有道術(shù)，能夫人，沒有夫婿，有弟弟幫治國，但是卑彌呼幾乎從不現(xiàn)身人前，日常起居有千名婢女服，居所由大量的士兵嚴(yán)格把守。實(shí)行“姬彥制”，既政教分離的雙重統(tǒng)治，女王為最高領(lǐng)袖，同時(shí)也是太陽女祭司(天照大神另一個(gè)名字“大日孁貴神”意為太陽神女祭司，就出于此)，實(shí)權(quán)則由其弟掌握。

又有：“卑彌呼以死，大作冢，徑百馀步，徇葬者奴婢百馀人。更立男王，國中不服，更相誅殺，當(dāng)時(shí)殺千馀人。復(fù)立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定。”

雖然號稱女王，但是卑彌呼很少現(xiàn)身，治理國家則由她的弟弟來負(fù)責(zé)。卑彌呼死后，國家大亂，直到復(fù)立年輕的臺與為女王，才恢復(fù)了和平。

記紀(jì)，即《古事記》與《日本書紀(jì)》，是記載古代日本史的最早歷史書籍，《古事記》奉于元明天皇，《日本書紀(jì)》奉于元正天皇，雖然《古事記》比《日本書紀(jì)》獻(xiàn)給天皇的時(shí)間要早一些，在歷史書有文學(xué)性的價(jià)值及很高的評價(jià)，但《古事記》存在問題而被認(rèn)為是偽書，也因此有認(rèn)為《日本書紀(jì)》才是官方史記。

《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生，降生方式與中國的神相差甚遠(yuǎn)，而且名字十分難記，用假名看起來更是不知所云。在《古事記》，第一代：別天神(共五位，均無實(shí)際形體) ，第二代：神世七代(共十二位，代表著天地萬物的創(chuàng)造)，其最后兩位是伊邪那岐和伊邪那美(兄妹)。