怪人認(rèn)為，北宋宰相晏殊不喜歡“青樓才子”的詞，與北宋士大夫階層的審美觀念有密切的關(guān)系。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

晏殊，字同叔，江西臨川人，是宋朝第一位出名的神童，號稱七歲就能寫得一手好文章。他的詞上承晚唐五代余韻，下啟有宋一朝新聲，有"北宋倚聲家初祖"之稱。貴為宰相的晏殊很看不上柳永這樣"青樓才子"所作的詞，這一說法出自一則小故事：年近不惑之年的大詞人柳永在應(yīng)考之前，專程登門拜訪晏殊，想走當(dāng)朝宰相的門路。晏殊禮貌地接待了他，因?yàn)閮扇硕甲髟~，柳永自以為跟晏殊有共同語言，不成想晏殊說道："在下雖作曲子，也不曾寫什么'針線閑拈伴伊坐'。"這句話讓柳永覺得晏殊對自己的民間俚俗作品完全看不上眼，只好早早告辭。從此晏殊不喜歡柳永的詞這一說法便流傳下來。

尚"文雅 " 主"溫厚"

作為有宋一代文學(xué)之勝的宋詞，總的發(fā)展趨勢是化俗為雅，宋詞的發(fā)展過程，也就是不斷雅化的過程。其間盡管柳永寫過部分"淺近卑俗"的俚詞，蘇、辛也寫過少量比較通俗的農(nóng)村詞，但依然不能改變這一總的趨勢。因?yàn)?quot;高雅"乃是宋代士大夫主導(dǎo)的審美趣味，所以追求雅化便成為宋詞發(fā)展的另一個動因。

同民族思維的歷史進(jìn)程相適應(yīng)，風(fēng)流儒雅，乃是宋代士大夫所崇尚的美學(xué)風(fēng)格。宋人尚"雅"，雅的觀念在宋人心目中具有相當(dāng)突出的位置，他們追求"清雅"的名士氣，崇尚"梅妻鶴子"的生活雅趣。于是以"雅"為標(biāo)志的審美觀念，逐漸取代了唐人以"富艷靡麗"為特色的審美觀念，宋代詞壇重"雅"成為一代風(fēng)尚。

晏殊是江西詞派的領(lǐng)袖文宗，北宋前期由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，都市文化壞境呈現(xiàn)一派繁榮景象，晏殊身居高位數(shù)十年，過著優(yōu)渥的生活，自然寫詞來娛賓遣興，應(yīng)歌唱酬，形成了以中上層文人士大夫?yàn)楣歉傻呐_閣詞人群體。江西詞派突破了花間詞派的香煙溫軟，賦予詞較為深邃的思想意境與情感寄托，開宋詞繁榮之先河。即便如此，由于晏殊身處的環(huán)境等因素，他所作的詞在內(nèi)容上仍缺乏積極意義，其詞內(nèi)容不外流連詩酒，歌舞升平。但他的一些描寫離情和個人抒懷之作，在表現(xiàn)落寞惆悵之感的同時，卻能以清新淡雅的語言寫出含義較深的意境，并概括出耐人尋味的人生哲理。"無可奈何花落去，似曾相識燕歸來"，便是這類詞的佳句。而"青樓才子"柳永的詞雖"詞語塵下"，多俚俗之語，卻"風(fēng)韻"猶在。"雅俗共賞"，甚至"不減唐人高處"。所以"雅俗共賞"才是柳詞追求的藝術(shù)風(fēng)格。陳廷焯在《白雨齋詞話》中評柳詞為："耆卿詞，善于鋪敘，羈旅行役，尤屬擅長。然意境不高，思路微左，全失溫韋忠厚之意。"從這句話中，我們就可以理解晏殊為什么不喜歡柳詞中俚俗的部分，二人的審美情趣與審美態(tài)度是不同的。

清麗淡雅 溫潤秀潔

清代文學(xué)家劉熙載在《詞概》中寫道："馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。"晏殊在花間詞的富貴雍容中融入馮氏的清俊，將離愁別恨書寫得清麗淡雅，于淡淡的憂愁中透露出雍容和緩的思緒，營造出溫潤秀潔的審美意境，從而形成自己所獨(dú)有的"清新俊逸下的富貴氣象。"《蝶戀花》是其代表作，全詞如下：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?

王國維特別推崇晏殊這首詞。他認(rèn)為《詩經(jīng)》中的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方"是"最得風(fēng)人深致"的一篇，而"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路"的意味和它頗為接近。同時認(rèn)為其表現(xiàn)了"詩人之憂生"，并把此句比為古今成大事業(yè)、大學(xué)問第一境界。