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作為一個(gè)喜歡歷史之人，這西施實(shí)在是沒什么可寫的，除了美貌還是美貌，除了浣紗還是浣紗。歷史上爭論的中心是，究竟有無西施這人，其實(shí)想來爭著也沒什么意思，有或者無，她都是人民大眾心中的一個(gè)偶像，有也罷，無也罷，她已深深地植根于人民的心中，千百年來為世人所稱道，有無其真實(shí)之人并不重要。只是在寫勾踐一文整理資料時(shí)，是離不開這西施的，于是，干脆也說說我的看法。

首先我認(rèn)為西施肯定是一虛構(gòu)的人物，甚至連這名字也是八卦不沾邊的事，因?yàn)樵谡分校貏e是在最權(quán)威的《史記》中，找不到有關(guān)她的只言片語，按說，她作為媚惑敵方的重要手段，司馬公是不會(huì)遺漏的，不可能不寫進(jìn)去，所以，憑直覺我就覺得這定當(dāng)是無此真實(shí)的西施之人。

西施，相傳為春秋越國美女，在溪邊浣紗時(shí)被范蠡發(fā)現(xiàn)，被勾踐送給吳王夫差，以行“美人計(jì)”，讓其沉醉在美人鄉(xiāng)中而不思理國，當(dāng)然，更會(huì)由此在夫差耳邊吹點(diǎn)“枕邊風(fēng)”，替勾踐說說好話，美言幾句，以圖達(dá)到返鄉(xiāng)復(fù)國之大計(jì)。所以，在人們的心中，她貌美絕倫，傾國傾城，是范蠡的舊愛，也是夫差的寵妃，在吳被勾踐滅國后，同老相好范蠡泛舟五湖去也。爽!!!

其實(shí)，這西施之名早就存在了，管仲就曾經(jīng)說過：“毛嬙、西施，天下之美人也”。這管仲可比勾踐之時(shí)早了起碼有百多年，所以，這西施只是個(gè)當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美女，一直延續(xù)到百家爭鳴的后期，荀子和韓非子等人，還把這毛嬙、西施并列，用以指代美女，所以在當(dāng)時(shí)人眼中，西施只是個(gè)美麗的符號而已，并不特指某個(gè)具體的人。

在記載春秋戰(zhàn)國歷史的史書中，如《左傳》《國語》均沒有提到過西施，《國語》雖然有越國送美人的事，但沒提西施名字，可見，這西施的故事是后人演繹出來的。另外，當(dāng)時(shí)的吳越尚屬未被文明的不毛之地，按照春秋時(shí)期吳國和越國的習(xí)俗，標(biāo)準(zhǔn)的吳越美人必須“雕題黑齒”，也就是臉上刺青、將牙齒染黑。換言之，勾踐和夫差很欣賞的吳越“美人”，很可能在當(dāng)時(shí)的中原是很丑陋的。所以也就不會(huì)被中原的諸子百家稱之為美人了。

雖然是被演繹出來的，但并不等于歷史上沒有西施這人，在先秦諸子的文章中曾多次提及西施，最早的見于《墨子》，其中所提及的人都有歷史上的真實(shí)人物，以此推之，這西施必定也是實(shí)有其人的。墨子所處時(shí)代離吳越爭霸時(shí)的時(shí)間最為接近，因此，可信度是很高的。

此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現(xiàn)過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉。

也許，只能說也許了，也許史上是真有西施其人，但從這姓來說，實(shí)在是個(gè)小姓，至少《百家姓》中是木有滴，我查了半天，在《史記》中有記載，有個(gè)西陵古國，國民以國為姓那倒是有可能的，但那是在五帝時(shí)代了，很是遙遠(yuǎn)，且地點(diǎn)是在四川鹽亭，同這吳越?jīng)]一毛錢的關(guān)系，所以，我感覺，之所以叫西施，這“西”指的是西方，而這“施”字，肯定是帶有給予，贈(zèng)與，施與的意思，也就是說，所謂西施，就是西方贈(zèng)來的人，代指贈(zèng)來的美人之意。

西施是美人無疑，這位從西方進(jìn)獻(xiàn)到中原的美人大約的時(shí)間應(yīng)該在管仲時(shí)代，而這位美人是沒有任何史籍記載的，那時(shí)除貴族外，連一般男人都沒個(gè)名字，所以，這西施也就是一個(gè)美女的代稱而已，且同吳越爭霸是沒有任何關(guān)系的，所謂吳王夫差不愛江山愛美人，因西施而亡國云云，全部是后人臆想出來的，只是夫差和西施都是躺著也中槍了。