說(shuō)到林逋，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

中國(guó)古代，有這樣一個(gè)群體，他們才高八斗，學(xué)富五車，有很高的思想、知識(shí)修養(yǎng)，但他們淡泊名利，不官不仕，不爭(zhēng)不搶，歸隱田園，呼嘯山林，世人稱他們?yōu)椤半[士”。

中國(guó)最早的經(jīng)典《周易》中說(shuō)：“天地閉，賢人隱。”這里的“賢人隱”就是指有才能、有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)、有本領(lǐng)、能夠做官而不愿做官的人。他們是“皆用宇宙而成心，借風(fēng)云以為氣”的人;他們是保持獨(dú)立獨(dú)行人格、追求思想人身自由、不委曲求全、不依附權(quán)勢(shì)、具有超凡才德學(xué)識(shí)、且發(fā)自內(nèi)心不愿入仕的人。這樣的人，稱之為“隱士”。

而我們最為熟悉的莫不是陶淵明了，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可謂是超凡灑脫，而在他之前，古代最早的隱士當(dāng)數(shù)許由和巢父，“飲犢上流”潔身而自好，古代隱士文化影響著一批又一批的文人士夫，千百年來(lái)，多少人視之為“精神標(biāo)桿”，宋朝詩(shī)人釋文珦有詩(shī)云：使予生遇陶唐世，當(dāng)與許由巢父?jìng)悺?/p>

而在北宋，也有一位隱士，舉世皆知，“結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市”，一生不娶不仕，種梅養(yǎng)鶴，“以梅為妻，以鶴為子”，留下“梅妻鶴子”的美名。

此人名叫林逋，字君復(fù)，后人多稱之為和靖先生，杭州錢塘人，所謂“市列珠璣、戶盈羅綺”，生在風(fēng)月繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)的林逋卻孤高自好，不喜繁華，《宋史》中記載“性恬淡好古，弗趨榮利”，似乎是個(gè)天生的“隱士”。

在我們看來(lái)，像林逋這樣的人，超脫塵世，不以物喜，融于自然，歸于田園，其心境自然了無(wú)世俗雜念，吟詠之詞也大都是田園小令罷了，但是，作為一個(gè)詞人，在《全宋詞》僅收錄的三首詞中，除了寫梅花和春草，還有一首《長(zhǎng)相思》，情真而意切，在遠(yuǎn)離人間煙火的精神結(jié)界里，竟有一絲熱烈又憂傷的人間情味。

少年孤貧，勤而上學(xué)

公元967年，是北宋王朝建立后的第七個(gè)年頭，此時(shí)疆域一統(tǒng)，國(guó)內(nèi)太平，宋朝一改五代十國(guó)的混亂局面，出現(xiàn)全名復(fù)興的跡象。就在同年9月初秋，在浙江奉化大里黃賢村林釴家誕生了一名男嬰，一家人自是喜上眉梢，取名林逋。

林家雖不富裕，卻也歷來(lái)為書香門第，自祖輩起，便是有名的“通儒學(xué)士”，得益于原生家庭的滋養(yǎng)，林逋從小刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家。

生于太平，又有滿腹經(jīng)緯，按照“學(xué)而優(yōu)則仕”的普遍觀念，林逋勢(shì)必會(huì)有一番大作為，其父對(duì)他也極富期望，希望他能夠考取功名，成就一番事業(yè)光耀門楣。

一切都按照正常的模式進(jìn)行，然而在林逋十幾歲時(shí)，父母相繼去世，原本沉默少言的林逋遭此變故，性格上變得更為孤高，沒(méi)有父母支撐，家境陷入貧困，可林逋絲毫不在意，別人家的孩子都擠破頭的參加科考，以求功名，而林逋卻自甘貧困，二十出頭，便背井離鄉(xiāng)，四處游歷。

漫游江淮，吟詩(shī)酬唱

江淮自古便是天下富庶之區(qū)，是王公貴族集聚之地，亦是文人士夫縱情享樂(lè)之所，所謂：

舉目則青樓畫閣，繡戸珠簾。雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路。金翠耀目.羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆……

初涉繁華，林逋也是書生意氣，年少輕狂：

幾許搖鞭興，淮天晚景中。樹(shù)林兼雨黑，草實(shí)著霜紅。膽氣誰(shuí)憐俠，衣裝自笑戎。寒威敢相掉，獵獵酒旗風(fēng)?！痘吹槟嫌巍?/p>

林逋一路尋訪古跡，一邊交游唱和，他路經(jīng)荒園，見(jiàn)往日繁華不復(fù)，人既去，園無(wú)主，草木無(wú)情，依舊逢春而生。人世滄桑，物是人非亦是如斯，他以春草寫離恨，正如李煜《清平樂(lè)》詞所說(shuō)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?/p>

金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主?余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去，萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路?！饵c(diǎn)絳唇·金谷年年》

他途徑洞霄宮，秋景蕭瑟，秋思如山野連綿不見(jiàn)盡頭：

秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥下，落晶亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞。——《宿洞霄宮》

林逋游歷四方近二十年，期間所見(jiàn)所聞多數(shù)已無(wú)考證，但可以想見(jiàn)，20年的時(shí)間足以改變一個(gè)人的心性，見(jiàn)的越多，心境也愈加寬闊，我們能知道的是，在一些個(gè)夜里，林逋也偶有入仕之念，但心中又深知由于性格使然，官場(chǎng)于他本是平行線，此種無(wú)奈，詩(shī)中可見(jiàn)一斑：

垂成歸不得，危坐對(duì)滄浪。病葉驚秋色，殘蟬怕夕陽(yáng)?？煽笆枧f計(jì)，寧復(fù)更剛腸。的的孤峰意，深宵一夢(mèng)狂?！堵灭^寫懷》

驢仆劍裝輕，尋河早早行。孤煙開(kāi)道店，平野喝農(nóng)耕。老木回堤暗，初陽(yáng)出浪明。羈游事無(wú)盡，塵土拂吾纓?！躲臧稌孕小?/p>

世道紛擾，隱居孤山

雖然性情和官場(chǎng)不搭，但林逋對(duì)仕途真正的絕望，卻要從另外一方面說(shuō)起。

1004年，宋遼交戰(zhàn)。因?yàn)榛实塾{親征，宋軍士氣大振，在澶州一役取得勝利，本是大喜之事，然而兩軍幾年之間相持不下，兩國(guó)簽訂了《澶淵之盟》，以大宋給對(duì)方交歲幣，主戰(zhàn)派寇準(zhǔn)被罷相的條件休戰(zhàn)。

為重振“天威”，1008年，主和派代表王欽若偽造“天書”，安排了宋真宗率領(lǐng)文武百官到泰山封禪。

實(shí)則是借“天書”之名大搞個(gè)人崇拜，前后幾十天，勞民傷財(cái)，鬧得民怨沸騰，當(dāng)時(shí)朝堂之上一堆文人也是丑態(tài)畢現(xiàn)，借此吹捧。

天性孤高的林逋自然看不慣這樣的事情，自此也徹底斷了入仕的念頭，當(dāng)時(shí)，有人有意引薦他，他卻深感不適，“擾擾非吾事，深居斷俗情!”

后來(lái)，已經(jīng)年過(guò)四十的林逋便隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，正式開(kāi)始了隱居生活。

種梅養(yǎng)鶴，棄塵絕世

隱居并不是閑居。他在家種花植梅、養(yǎng)鶴豢鹿、釣魚喂貓、賞景賦詩(shī)、拂琴訪友，忙得不亦樂(lè)乎。

他有只仙鶴叫“鳴皋”。如果有客人來(lái)訪時(shí)林逋不在，童子就放鳴皋飛上天給林逋報(bào)信。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)到：

林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也。

林逋種梅還解決了衣食來(lái)源問(wèn)題。《西湖人物》中說(shuō)他

種梅三百六十余樹(shù)，花既可觀，亦可實(shí)售。每售梅實(shí)一樹(shù)，以供一日之需。

可見(jiàn)，盡管隱居在孤山，林逋依然靠賣梅獲得基本的生活保障。

有梅樹(shù)養(yǎng)身，有仙鶴為伴，林逋很知足。他自稱“以梅為妻，以鶴為子”。這種絕世的清高體現(xiàn)在他的詠梅詞《霜天曉角》中：

冰清霜潔，昨夜梅花發(fā)。甚處玉龍三弄，聲搖動(dòng)，枝頭月?夢(mèng)絕金獸，曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃，階前雪。

廿年隱逸，無(wú)欲無(wú)求

在當(dāng)時(shí)，像林逋這樣的隱士，是很容易便名揚(yáng)在外的，“梅妻鶴子”的生活方式更是使林逋的名氣越來(lái)越大。

然而此時(shí)的林逋早已無(wú)心塵世，半輩子的游歷見(jiàn)聞，早已使他的心境變得格外廣闊，對(duì)于功名利祿，早已無(wú)欲無(wú)求：

竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余。鶴閒臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開(kāi)卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁?！缎‰[自題》

他的筆下盡是隱居之恬淡，他詠梅，也記錄生活的小趣味，千古絕句橫空出世，堪稱詠梅第一人：

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。——《山園小梅》

后來(lái)，連宋真宗都知道林逋其人其事了，特賜衣食之物給他，并要當(dāng)?shù)卣畬?duì)他多加照拂?；识骷热绱撕剖?，前來(lái)游說(shuō)林逋出山入仕之人開(kāi)始多了起來(lái)。

他也從未向世人隱藏他的真實(shí)心跡：

然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜。

而最讓人敬服的是林逋對(duì)其所作的詩(shī)詞畫作，皆無(wú)留存之念，隨作隨棄，不作他想，有人不解，他回答說(shuō)：

我方晦跡林壑，且不欲以詩(shī)名一時(shí)，況后世乎?

連現(xiàn)世的名利都不要，還會(huì)在乎身后名?還好被當(dāng)時(shí)的有心人整理摘抄，侄孫整理成冊(cè)，才得以流傳至今。

而這期間，讓林逋樂(lè)于其中的應(yīng)是與諸多文人雅客的交游了。

有一年冬天，一個(gè)年輕人冒雪坐船到西湖拜訪林逋。他就是后來(lái)的文壇大佬梅堯臣。林逋的詩(shī)風(fēng)對(duì)他影響很大，后來(lái)他與林逋的侄子、侄孫都有交情。

范仲淹也曾造訪林逋的孤山草廬，還贈(zèng)詩(shī)給林逋：

巢由不愿仕，堯舜豈遺人。風(fēng)俗因君厚，文章到老醇。

卒于孤山，仁宗賜謚

到了晚年，林逋感覺(jué)自己的時(shí)間不多了，就親手在草廬旁邊修建了墓地。他寫了一首詩(shī)表達(dá)自己的感慨：

湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書。

漢代的司馬相如在遺稿《封禪書》中還吹捧漢武帝封禪以獻(xiàn)媚，林逋對(duì)自己一生沒(méi)有隨波逐流感到自豪，還順手對(duì)宋真宗偽作天書、封禪泰山暗諷了一把。

1028年冬天林逋去世，享年61歲。

宋仁宗聽(tīng)說(shuō)后，賜林逋謚號(hào)“和靖先生”，還讓當(dāng)?shù)卣畮椭侠砗笫?。“和靖”即“和諧而安靜”，號(hào)同其人，恰如其分。

林逋的侄孫林大年后來(lái)整理了林逋的詩(shī)集，請(qǐng)梅堯臣作了序。

多年后當(dāng)?shù)毓賳T在西湖的蘇堤上建了個(gè)“三賢堂”，這三賢中兩位是作過(guò)杭州一把手的白居易、蘇東坡，另一位就是終生布衣的林逋。

林逋一生未想顯名于世，所以他自己的很多故事，都和他的很多作品一樣再不為人所知。但他的名字連同他的梅花他的詩(shī)還是在世間傳頌。

千秋萬(wàn)古梅花樹(shù)，直到咸平始受知(咸平，真宗年號(hào))，此后，梅花開(kāi)始受世人賞識(shí)。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，成了詠梅第一絕唱。

再看林逋一生，世人皆說(shuō)他一生超脫凡世，無(wú)婚無(wú)娶，然而隨著后來(lái)和林逋一同入葬的一只玉簪現(xiàn)世，一段藏在林逋心中的往事，像是慢慢揭開(kāi)面紗。

《西湖夢(mèng)尋·孤山》中記錄這樣一段歷史：林逋身后兩百余年，已是元初，惡僧楊連真伽盜名士之墓，在林逋的墓中發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)端硯，一只玉簪。

硯，文人貼身之用，無(wú)可厚非。而玉簪，古代男子極少使用，且男士玉簪更長(zhǎng)紋樣也簡(jiǎn)潔，而林逋墓中的這只玉簪，卻是女子之物。

哪個(gè)女子?兩人之間又有怎樣的故事?史料全無(wú)記載，而唯一留下痕跡的還是林逋所作的那首《長(zhǎng)相思》：

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情?君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平。

一條錢塘江，將兩岸群山分成吳山、越山;一對(duì)戀人，在群山間，灑淚揮別。

兩岸青山，一水相隔，卻只能遙遙相望;有情之人，縱是兩心相悅，仍沒(méi)能抵過(guò)情深緣淺，終是“羅帶同心結(jié)未成”，潮水易平，心難平。

讀罷這首《長(zhǎng)相思》，再聯(lián)想林逋一生境遇，對(duì)于他二十余年的隱居生活，似乎又多了一些悵然。