說到劉禪，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關的歷史事跡。

劉禪樂不思蜀的事跡廣為流傳，也因為“此間樂，不思蜀”這句話，劉禪成為了昏庸無能的代表，在后人的討論評價中，劉禪這樣做的目的無非就是保全自己性命，實行韜光養(yǎng)晦之計，不得不讓人們佩服劉禪的聰明。但是這件事本身存在著很多的疑點，我們可以分析一這件事情的真?zhèn)巍?/p>

司馬昭才智過人，識人頗準

首先說一下這件事情的兩個主人公，司馬昭與劉禪，歷史上的司馬昭絕對是個很聰明、并且知人善任的人，在魏國名將鐘會謀反事件中就可以看出一二。在司馬昭任用鐘會伐蜀的時候，作為司馬昭的心腹邵悌很是擔心，既擔心鐘會滅不掉蜀國，又擔心鐘會有謀逆之心，但司馬昭對鐘會說的話表明早已看破事態(tài)后來的發(fā)展，體現(xiàn)了他看人的智慧。

司馬昭認為鐘會與自己對蜀國看法相同，滅蜀肯定能成功，“凡敗軍之將不可以語勇，亡國之大夫不可與圖存”，司馬昭認為蜀人因為滅國肯定嚇得膽破，不可能與鐘會共事，魏國將士因為滅掉蜀國后肯定會因為思鄉(xiāng)心切，反對鐘會的反叛。后來果然事實如同司馬昭預料的一樣，鐘會反了，魏國的將士多數(shù)沒有跟從他的謀反。

劉禪大勢已去，無反之能

回到劉禪身上，對于這樣一個聰明的鐘會，司馬昭都能識破他的內(nèi)心，預料事態(tài)后來的發(fā)展，難道還識不破資質(zhì)平庸的劉禪嗎?因此在司馬昭的主觀上來看，司馬昭也根本不需要懷疑劉禪，劉禪已經(jīng)不具備任何反叛的實力了，后來事實證明劉禪也沒有反叛。

即使劉禪有反叛之心，也得能有反叛的實力才行，作為一個未死的亡國之君，當時在成都的時候劉禪有兵有將，還未到無路可走的地步，這時候的劉禪都決定投降了。劉禪投降后在洛陽只有郤正、張通兩個文臣，早就大勢已去，也不再具備反叛的條件，劉禪自己也知道這一點，也不再想去興風作浪、東山再起，所以司馬昭完全沒有必要來試探劉禪。即使司馬昭去試探劉禪有沒有反叛的心，也用不著去問思不思念蜀地來試探，這種問題正常人都知道這是來試探的。

數(shù)次宴請，讓人可疑

據(jù)《三國志》記載：“漢晉春秋曰：司馬文王與禪宴……禪曰：「此間樂，不思蜀……左右皆笑?！?/p>

在另一方面來看，司馬昭舉行宴會，宴請劉禪至少三次，魏國一個已經(jīng)加了九錫的權(quán)臣數(shù)次去宴請一個亡國之君，這件事情本身就不合理。在第一次宴會上，請人表演蜀技，別人都感傷落淚，劉禪嬉笑自如。緊接著就是“他日”，這肯定是第二次宴請了，第二次宴請時劉禪回答的“此間樂，不思蜀”。然后就是郤正知道了這件事，去教劉禪怎么回答，然后是司馬昭第三次宴請劉禪，又問這個問題。

這個時候的司馬昭加了九錫，權(quán)傾朝野，而且此時也處在晉取代魏的關鍵時刻，司馬昭就是閑的沒事天天宴請這個已經(jīng)毫無用處的安樂公，顯然是說不通的。在第一次宴會中司馬昭看到劉禪的嬉笑已經(jīng)說劉禪“人之無情，乃可至於是乎”，就是已經(jīng)知道了劉禪不會思念蜀國了，然后又在第二次宴會中進行試探，本身就是多此一舉，退一步說，假如第二次問得合情合理，司馬昭不放心，在試探一遍，那第三次宴會中又問這個同樣的問題，即使再次試探，也總該換個形式吧，總是這樣喋喋不休的問這同一個問題能試探出什么來呢?

樂不思蜀這個故事來自于東晉時期習鑿齒的《漢晉春秋》，這則故事在《三國志》中引用了習鑿齒的《漢晉春秋》，同時期的陳壽對這件事只字未提，而東晉的習鑿齒卻在《漢晉春秋》中有完整記載，因此這個事件怎能不讓人生疑。

所以，私認為樂不思蜀這個故事類似于《世說新語》，作品中運用了夸張的手法，將劉禪描繪成了一個昏庸不堪，只知道安于現(xiàn)狀的形象，也符合安樂公的身份，反映了蜀國滅亡的原因，達到一種合情合理的統(tǒng)一。