說起針灸學(xué)的發(fā)展史，就不得不提針灸史上的一個(gè)重要人物——皇甫謐。皇甫謐是西晉著名史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家，是《針灸甲乙經(jīng)》的作者，現(xiàn)代中醫(yī)的針灸學(xué)就是在他這本名著的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，皇甫謐堪稱是針灸學(xué)的鼻祖。

而這位醫(yī)學(xué)大師之所以能完成這本醫(yī)學(xué)著作，最直接的原因竟是為了治療自己。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

一、終身不仕

皇甫謐出生于安定朝那皇甫氏，東漢名將皇甫規(guī)、三國率先出場的大將皇甫嵩都是其先輩。到了皇甫謐這一代，家道中落，將門之子沒有了往昔的風(fēng)采，皇甫謐的父親皇甫叔侯僅僅舉孝廉入仕，皇甫謐出生后即過繼給叔父。

皇甫謐的一生可以分為兩個(gè)時(shí)期。少年皇甫謐是個(gè)十足的熊孩子，從小就跟著一幫小伙伴調(diào)皮搗蛋，二十來歲還天天游手好閑，無所事事，完全沒有表現(xiàn)出后來的勤奮，甚至有人覺得這是個(gè)傻子。這讓疼愛他的叔母任氏十分痛心。

一次皇甫謐摘了幾個(gè)瓜果送給任氏，表達(dá)孝心，結(jié)果任氏十分不高興：你也是二十的人了，還天天不上路子，完全是個(gè)沒有教養(yǎng)的無賴嘛。幾個(gè)瓜果怎能撫慰我，你應(yīng)該改掉陋習(xí)，好好學(xué)習(xí)啊。

任氏對著皇甫謐哭訴流涕，皇甫謐羞愧感悟，從此突然一發(fā)不可收拾，成為儒家大師。

皇甫謐開始進(jìn)入第二個(gè)人生階段——手不釋卷。

“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”、“得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷”，頓悟的皇甫謐開始自己開掛的人生，連種田、風(fēng)痹的時(shí)候都在看書，也因此他有了一個(gè)外號(hào)——“書淫”，他也由一個(gè)不務(wù)正業(yè)的少年成長為“沉靜寡欲”的學(xué)者?；矢χk數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)，終于成為魏晉一代文壇巨匠，但卻終生未仕。

皇甫謐生于東漢、長于魏晉，那是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，名士多難善終，許多人都因?yàn)檎卧虮粴⒒虮毁H謫，想要善始善終就必須遠(yuǎn)離政治紛爭，這就是皇甫謐終生不仕的原因。

走上正道從良后，身邊就有人勸他多交游建立人脈，皇甫謐的回答是：種種田、讀讀書多好，何必爭名逐利、非要當(dāng)官呢? 皇甫謐是這樣說的，也是這樣做的。

皇甫謐的表兄弟梁柳當(dāng)上了城陽太守，很多人勸皇甫謐為他餞行，皇甫謐的回答是：他布衣的時(shí)候我就沒和他這么客氣過，現(xiàn)在才去巴結(jié)他，那是巴結(jié)城陽太守還是巴結(jié)梁柳啊，于是堅(jiān)持不去。

曹魏后期，朝廷征召38名山林隱士入朝為官，皇甫謐也在征召之列，但他嚴(yán)詞拒絕，而其他37人全部應(yīng)召，后來也都封爵拜侯。

西晉初年，晉武帝司馬炎“下詔敦逼不已”，就是要皇甫謐出來當(dāng)官，皇甫謐仍然拒絕。

一年后，司馬炎再次征召皇甫謐，這次他不僅稱病不起，反而向司馬炎借了一車書，表明自己隱居讀書的心志。

之后司馬炎屢次征其為太子中庶子、著作郎、司隸校尉功曹，皇甫謐一概拒絕，直到與公元282年病死，皇甫謐都從未出仕。

不結(jié)交權(quán)貴、不攪進(jìn)政治紛爭，只是安安靜靜的讀書著作，這就是皇甫謐的的“書淫”人生。也因此，皇甫謐著述良多，后人稱其“考晉時(shí)著書之富,無若皇甫謐者”。

二、一代大師

首先皇甫謐是一個(gè)文學(xué)家、史學(xué)家。

為了拒絕當(dāng)權(quán)者的征召，皇甫謐寫了很多文章來表明心跡，比如著名的《玄守論》、《釋勸論》、《篤終論》，三論中提出了堅(jiān)守內(nèi)心之道以及進(jìn)步的喪葬觀念。他一生著作豐富，其中最著名的是《帝王世紀(jì)》。此書上起三皇、下至漢魏，不僅記述了歷代帝王事跡，而且對古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國土面積、人口消長等方面做了大量研究，為后人研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)做了大量工作，因此本書在唐宋以前很受重視，可惜已經(jīng)失傳。

皇甫謐的文學(xué)思想對后世影響十分巨大，西晉大名鼎鼎的名臣張軌、摯虞、左思、李密等人都受過他教誨。

其次，皇甫謐是哲學(xué)家?；矢χk編撰樂《周易解》，討論天地萬物的原始，吸收讖緯學(xué)說，將自己的人生觀、天地觀、國家觀、民族觀融入其中，主張隱逸不仕、國家民族大一統(tǒng)。

最后，皇甫謐是現(xiàn)代針灸學(xué)鼻祖?；矢χk本人身體并不好，“久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小”，后來更是“浮氣流腫，四肢酸重”，被病魔折磨得十分痛苦，不得不依靠服食五石散減緩病痛，甚至想過自殺來逃避。最后皇甫謐在困厄中奮起，在前人《靈樞》、《素問》等醫(yī)學(xué)著作的基礎(chǔ)上寫出了《針灸甲乙經(jīng)》。此書不論在古代還是現(xiàn)代都是醫(yī)學(xué)經(jīng)典，內(nèi)容囊括內(nèi)、外、婦、兒諸學(xué)科，以及對各種施針原則祥加解釋，將先人研究的一百多個(gè)穴位增加到349個(gè)，既醫(yī)療自身之病痛，又救治世人之頑疾，是當(dāng)之無愧的中華文化瑰寶。

當(dāng)然，皇甫謐留給后人的不僅僅是這些文學(xué)著作和《針灸甲乙經(jīng)》，更有他在逆境中自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌和堅(jiān)守內(nèi)心準(zhǔn)則的精神，這些都是更是值得后人學(xué)習(xí)的。