1601年,清太祖努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度。讓知秀網(wǎng)小編帶大家撥開歷史的迷霧,回到那刀光劍影的年代。
清朝時期,民間流行一句俗語:“不分滿漢,但問民旗。”這句話是說,在清朝,最明顯的區(qū)分,不是滿人和漢人,而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗,成為了“旗人”,就不是普通的老百姓了,而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度,它與清朝一代相始終,作為社會組織和典章制度,在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用,對清朝的建立、發(fā)展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗?
清朝的統(tǒng)治者來自滿族,而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久,常年生活在中國的東北以及現(xiàn)在的俄羅斯境內(nèi)。早在先秦時期,他們的祖先就被稱為“肅慎”,以游牧為生。到了明朝中葉,東北的女真人雖然已經(jīng)普及農(nóng)耕生產(chǎn),但每年還會舉行多次的射獵和采集活動。每逢這種大型的族群活動,為了便于組織,他們便以氏族或村寨為單位,幾十人到幾百人結伴而行,并且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂,更重要的是,每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據(jù)《滿洲實錄》記載:
凡遇行師出獵,不論人之多寡,照依族寨而行……出獵行圍之際,各出箭一支,十人中立一總領,屬九人而行,各照方向,不許錯亂,此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度,后來為了作戰(zhàn)需要,將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山,每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標志,使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思,一個“固山”大概有5個牛錄,而每個牛錄大概有300余人。最早的“旗”就這樣誕生了,一個“整編”的旗,大概有1500人以上。因此,“旗”就成了女真人狩獵和作戰(zhàn)的固定單位。
努爾哈赤統(tǒng)一女真期間,為了作戰(zhàn)需要,對牛錄組織進行了大規(guī)模的改造,將原來的牛錄、固山兩級統(tǒng)屬,改為牛錄、甲喇、固山三級統(tǒng)屬,一個固山統(tǒng)轄5個甲喇,每個甲喇統(tǒng)轄5個牛錄,每個牛錄約300余人。為了方便辨認和指揮,將固山分為4中純色旗子,分別為黃色、白色、紅色和藍色,稱為正四旗旗。這樣一來,每個旗(固山)大概有近10000人。在發(fā)生戰(zhàn)事時,每個旗都能獨當一面,大大提高了作戰(zhàn)能力。
努爾哈赤統(tǒng)一女真之后,女真將士的人數(shù)十倍于起兵之初的規(guī)模,再加上蒙古各部也多有歸附,努爾哈赤再一次擴編,將原來的四種顏色擴展為八種,增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗,稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形,龍首朝后;鑲四旗為五邊形,龍首朝前;正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄制度的探索,同時,也是因為戰(zhàn)爭需要,倒逼產(chǎn)生了八旗。八旗在關外形成以后,滿洲人全民皆兵,八旗之間都有旗主,相互之間既能協(xié)同作戰(zhàn),又存在競爭,使八旗子弟戰(zhàn)斗力大大增強。
2.八旗制度對清朝的功績
八旗制度建立之后,努爾哈赤統(tǒng)領正黃旗、鑲黃旗,代善統(tǒng)領正紅旗、鑲紅旗,皇太極統(tǒng)領正白旗,杜度統(tǒng)領鑲白旗,莽古爾泰統(tǒng)領正藍旗,阿敏統(tǒng)領鑲藍旗?!肚逄鎸嶄洝酚涊d:
八旗行軍時,若地廣則八旗并列,隊伍整齊,中有節(jié)次。地狹則八旗合一路而行,節(jié)次不亂 軍紀嚴明,軍士禁止喧嘩,隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際,披堅甲執(zhí)利刃令為前鋒,披輕甲善射者自后沖擊,另以精兵隱別處,相機而動,以突擊掩護。
可見,八旗制度并非簡單的分兵統(tǒng)領,而是在相互協(xié)同作戰(zhàn),整體作戰(zhàn)方面,有著精密的部署。每逢大戰(zhàn),八旗子弟中批重甲的戰(zhàn)士做先鋒,然后披輕甲的戰(zhàn)士從后面沖擊,還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰(zhàn)嚴謹?shù)膽?zhàn)斗體系。
最初的八旗,是努爾哈赤針滿人所設立?;侍珮O時期,隨著麾下蒙、漢兩族人數(shù)的增加,增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同,統(tǒng)屬滿洲八旗旗主管理。也就是說,這個時候,每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分,這相當于是八旗制度的又一次擴編(下圖為八旗旗主印)。
八旗制度的本質(zhì)是以旗統(tǒng)兵,凡是進入八旗的子民,達到了全民皆兵。這些八旗子弟,在戰(zhàn)爭時參加戰(zhàn)斗,在無戰(zhàn)事時繼續(xù)生產(chǎn)。清軍入關前,滿、蒙、漢八旗共有583個佐領,清軍入關后,在對抗李自成、南明王朝的過程中,持續(xù)增大八旗的規(guī)模,到了康熙執(zhí)政時期,八旗佐領的數(shù)量已經(jīng)翻倍。這期間,八旗在鎮(zhèn)壓各地的反清勢力中,起了關鍵作用。
清朝入主北京之后,八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗,鑲黃旗居安定門內(nèi),正黃旗居德勝門內(nèi);東方是藍白旗,正白旗居東直門內(nèi),鑲白旗居朝陽門內(nèi)。西方是兩紅旗,正紅旗居西直門內(nèi),鑲紅旗居阜成門內(nèi)。南方是兩藍旗,正藍旗據(jù)崇文門內(nèi),鑲藍旗居玄武門內(nèi)(下圖為八旗駐京圖)。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近,俗稱“京八旗”,而其余部分分布在全國各地的軍事要地,俗稱“外八旗”,但他們的戶籍仍舊歸京八旗統(tǒng)屬。《八旗通志》記載,雍正曾說過:
“駐防之地不過是出差之所,京師乃其鄉(xiāng)土?!?/p>
不管是京八旗,還是外八旗,在很長一段時間,八旗軍隊都是清朝最銳不可當?shù)膽?zhàn)力。在平定“三藩”,出兵新疆、對抗沙俄等戰(zhàn)場上,八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外,數(shù)以萬計的八旗兵士攜帶家眷,在盛京、黑龍江、新疆等地駐防,除了保衛(wèi)國家,還開墾屯田,為清朝做出了較大貢獻。
整體來說,八旗制度在政治和軍事上作用極大,是清朝統(tǒng)治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統(tǒng)屬和管理
《清太宗實錄》中記載,皇太極曾這樣評價八旗:
出則為兵,入則為民,耕戰(zhàn)二事,未嘗偏廢。
的確如此,八旗子弟可以為兵,也可以為民,在戰(zhàn)場上勇猛殺敵,同時也不耽誤生產(chǎn)。但如此眾多的八旗子弟,到底如何統(tǒng)屬和管理呢?
上文提到,努爾哈赤剛剛設立八旗的時候,給八旗分配了各自的旗主,其中,努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主,也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年(順治七年),多爾袞去世后,順治帝提前親政,為了加強對八旗的控制,順治對八旗統(tǒng)屬進行了調(diào)整。其中,鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控,從此之后,這三旗有被稱為“上三旗旗”,而其他五旗則由諸王貝勒通下,被稱為“下五旗旗”。上三旗的地位較高,皇帝的親兵,禁衛(wèi)軍多出自上三旗,下五旗的地位次之,多駐守京師或外地。這樣,清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗,基本上可保京師無憂,這種制度,一直到清朝末期,都未曾再改變。另外,如果遇到功勛卓著的外戚、心腹大臣等,皇帝還會以“抬旗”的形式,讓他們加入上三旗,以鞏固皇權。
到了雍正年間,雍正為了加強中央集權,做了諸多改革,例如設立了軍機處等。在八旗制度方面,雍正為了削弱諸王貝勒的權力,嚴格區(qū)別下五旗中的府屬佐領(內(nèi)佐領)和旗分佐領(外佐領)的隸屬關系,很多外佐領也變成了由皇帝直接控制,對諸王貝勒進一步打壓。
4.八旗有哪些特權
民間一直認為,清朝實行“滿漢不通婚”的政策。實際上,這種說法是一種誤讀,所謂“滿漢不通婚”,并不是指滿族和漢族不能通婚,而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因為從清朝設立漢軍旗以來,滿漢就已經(jīng)通婚禮了。但從這一制度上可以看出,旗人和非旗人,在清朝是有明確等級之分的。或者說,旗人可以享有特權。
八旗有一套完整的規(guī)章制度,例如世爵制度,皇太極時期,規(guī)定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位,到了順治年間,又增加了一個奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時期,又增加了民爵,包括子爵、男爵,輕車都尉,騎都尉,云騎尉等。
清朝每三年都會編審一下八旗子弟的戶籍,這些在戶籍上的旗人子弟,都可以享受特殊的待遇。
(1)吃餉制度,滿洲人全民皆兵,即使當不上兵,清政府也會給他們發(fā)餉銀。一般在京的旗人,每月能領到“月錢”,外加一石左右的米。不在京的旗人,稍微差點,但也比老百姓要好得多。
(2)教育制度,旗人可以免費入讀官學,在京師,設立各旗的官學,供旗人子弟讀書。在景山內(nèi),還設有宗室學校。若是認真讀書,在這里可以獲得“監(jiān)生”,就可以參加鄉(xiāng)試了??梢哉f,旗人在教育上享有較大的優(yōu)勢(下圖為八旗官學教材)。
(3)土地優(yōu)勢,清軍入關時,為了獎勵八旗子弟,清朝鼓勵旗人“圈地”,造成了大規(guī)模的滿漢沖突。后來圈地被禁止,但每個旗人還是能分到至少30畝地,不僅如此,他們還可以將失去土地而無法生活的農(nóng)民充當自己的奴才。土地和人口,都是一筆不小的財產(chǎn)。
(4)入仕便利,普通百姓或士大夫家庭,若想做官,不僅需要通過寒窗苦讀,然后還要通過層層科舉。而旗人有獨特的“世襲”“捐納”“舉薦”制度,只有極少部分是通過科舉考試。而且,科舉考試還存在“滿漢不同榜”,給滿人創(chuàng)造了太多的入仕便利。
另外,旗人在法律、刑罰等方面,比老百姓更加有優(yōu)越感。
5.八旗的沒落
八旗制度的特點是以旗統(tǒng)人,實際上,清朝兵有常數(shù),餉有定額,隨著旗人的不斷增加,并不是所有的旗人都有機會上戰(zhàn)場。所以到了清朝中后期,能夠披甲而戰(zhàn)的旗人,在整個旗人中的占比已經(jīng)非常小了。
隨著八旗王公貴族的日漸腐化,旗人已經(jīng)不再像努爾哈赤、皇太極時期舍命為旗主效力,而是變得越來越惜命。清軍入關時,八旗士兵所向披靡,而到了乾隆中期,八旗士兵的戰(zhàn)力日漸下降,到了鴉片戰(zhàn)爭和太平天國起義時期,八旗兵早已不再有往日之雄風。
另外,由于清朝給了八旗子弟金錢、土地和地位,旗人整日不必為生活所擔憂,從而喪失了動力,他們長期處于“不士、不農(nóng)、不工、不商、不兵、不民”的狀態(tài),導致幾代旗人無所事事,日漸沉淪,以至于整日養(yǎng)鳥、斗蛐蛐甚至吸食鴉片。在《旗軍志》中記載:
旗人多居家彈箏擊筑,衣繡策肥,日從賓客子弟飲。
到了清朝晚期,清朝為了養(yǎng)活這些旗人,不得不從國庫撥銀子、分糧食,大部分旗人已經(jīng)成為朝廷的負擔。清朝最初以八旗為主要統(tǒng)治工具,八旗制度也是清朝統(tǒng)治全國的根本制度,八旗制度的沒落,和清朝的衰落,兩者之間存在強相關的關系。
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