唐朝是個(gè)多元化的朝代，是封建王朝的鼎盛階段，唐朝文化不僅影響了日本以及東南亞地區(qū)，還兼收并包了不少當(dāng)時(shí)的外來文化。那么，唐朝時(shí)期審美是怎樣的呢?下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

作為亞洲最強(qiáng)大繁榮的國家，唐朝可以稱得上是萬國來朝，在長安城的街頭，不僅可以看到東方文化的含蓄內(nèi)斂之美，也可以看到西域文明的豪放外向之景。因而，當(dāng)時(shí)的唐人對于“美”的定義是多元化且開放的，相對于固定死板的審美模式，唐人審美不注重外在形式，而看重精神上的灑脫以及秀美飄逸之感。

有很多人認(rèn)為唐朝以胖為美，其實(shí)這是帶有主觀印象的偏見觀點(diǎn)，事實(shí)上，唐人雖然對于體型要求不像之前的朝代那樣要求蜂腰削肩，但也不是將“肥碩”也列入“美”這一行列的。

能夠給人們帶來唐朝以胖為美這種錯(cuò)覺的，大概是因?yàn)槲娜朔Q楊玉環(huán)為“環(huán)肥燕瘦”來形容她的美艷。而在唐朝留存至今的壁畫中，我們也能夠看到，畫像上的女子大多都是豐腴飽滿，雍容華貴，因而人們才覺得唐人認(rèn)為身材較胖的女子才是一種流行的美。

其實(shí)，帶給人們這種刻板印象來源最多的，大概就是李隆基的寵妃楊玉環(huán)了，世人大多覺得楊貴妃是大腹便便的肥美妃子，但其實(shí)歷史上的楊玉環(huán)并不是這樣。按照史書中的描寫，楊玉環(huán)雖說稱不上骨質(zhì)纖纖，但也絕對不是“肥胖”二字形容的。

根據(jù)前人的記載，楊玉環(huán)更像是脫離了歷朝歷代骨感美的局限，是一位纖秾合度、肌膚細(xì)膩白嫩，肥瘦相宜的美女，比較類似當(dāng)今微胖的定義，肉長在了該長的地方。

這種美相對于前朝對“瘦”的病態(tài)追求，是更加符合人體構(gòu)造的，這不僅在國內(nèi)盛行，就連國外對“美”的定義，也是偏向于豐腴曼妙的女子軀體。

從文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)院派繪畫以及宗教神話的壁畫之中可以看到，西方畫家對女子乃至圣母形象的描繪，很少有纖瘦細(xì)弱的形象出現(xiàn)在紙上，相對于其他國家在繪畫方面偏向固定形式和扁平化的描述，這些女子大多豐滿，有的甚至還有小肚子和贅肉。

但不可否認(rèn)的是，相對于完美二字來講，畫家對這些神明的描繪拉近了人與神的距離，讓普通女子對自己的身材更加自信，這也是美學(xué)對社會生活的一種反作用。

同樣地，在唐朝流傳至今的美人圖中，我們可以看到，其實(shí)唐人描繪美人并不是從一開始就是豐腴的，唐初的畫家描繪宮女以及貴婦形象的時(shí)候，還局限在瘦弱苗條的框架之內(nèi)，直到中唐時(shí)期，畫中女子的形象才有所轉(zhuǎn)變。

中唐時(shí)期最出名的、能夠展現(xiàn)唐代女子風(fēng)貌的畫作之一的，便是周昉的《簪花仕女圖》了，這幅畫大概也最符合今人對唐朝女子以胖為美的印象，畫中的女子們形態(tài)各異，但面若銀盤，肩頭圓潤，也沒有纖纖細(xì)腰。

然而要注意的是，如果按照藝術(shù)作品多會進(jìn)行夸張渲染的表現(xiàn)手法來講，如果當(dāng)時(shí)唐朝真的以胖碩為美，那么畫中人的形象不會僅僅打到這種地步，并且相對于身材來講，這幅畫注重的是衣帶當(dāng)風(fēng)這種飄逸灑脫之感，而不是簡簡單單的身材描繪。

總結(jié)：不僅如此，根據(jù)歷史記載，李隆基曾命令高力士從貴女中為太子選妃，而最終的人選在史書上被描述為“白皙細(xì)長之女”，因而可以得知，相對于身材來講，唐人更加喜歡高挑白皙的女子。

在物質(zhì)生活并不發(fā)達(dá)的古代，普通百姓家中的女子大多身材矮小，因而高挑的女子相對于矮個(gè)子女孩來講更加顯胖，這大概也是后人認(rèn)為唐朝以胖為美的誤解來源之一。事實(shí)上，唐朝的審美與其說是崇尚個(gè)人追求，不如說是整個(gè)王朝都向往著熱烈明艷、大氣秾烈。這種追求不僅是唐人文化自信、追求強(qiáng)大和浩瀚壯闊的表現(xiàn)，也是大唐盛世在文化方面的底蘊(yùn)彰顯。