南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟上外貿(mào)高度發(fā)達 ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

愛國抗敵成為南宋詩歌最重要的主題，北宋覆亡的慘劇重新激起詩人關(guān)懷現(xiàn)實的熱忱，出現(xiàn)了一批記錄時代苦難的作品。

南宋中期出現(xiàn)了陸游、楊萬里、范成大等優(yōu)秀詩人，他們擺脫了江西詩派的束縛，從現(xiàn)實生活和大自然中擷取詩材，表達救國壯志，描寫民生疾苦和田園生活，形成了宋詩的又一繁榮時期。

南宋的詩歌成就很高，尤、楊、范、陸并稱為中興四大詩人。其中范成大曾出使過北方，途中寫下了著名的使金絕句七十二首，只是他的這些詩歌在北方無人論及。四大家中有直接可靠文獻記載的僅有楊萬里一人詩歌傳入了北方。

誠齋體以自然界為表現(xiàn)對象，獨樹一幟，受到李純甫等人的喜愛。李純甫公開稱贊誠齋體“活潑剌底，人難及也”，可是在李純甫現(xiàn)存詩歌中，幾乎看不出絲毫誠齋體的影子，倒是在稍前的王庭筠、趙秉文詩中有一些近似誠齋體的寫景之作。

隨著金王朝國勢的日益危殆直到滅亡，輕松活潑的誠齋體越來越不適應(yīng)金末的現(xiàn)實，注定要被人們所冷落。元好問在《又解嘲》詩中說：“詩卷親來酒盞疏，朝吟竹隱暮南湖。袖中新句知多少，坡谷前頭敢道無?”其中的竹隱、南湖，據(jù)錢鐘書先生解釋，是指南宋推崇并效仿誠齋體的詩人徐似道和張镃。該詩意思是說，徐似道和張镃那些新巧的詩歌在蘇、黃二人面前，還值得一提嗎?元好問借蘇、黃二名家來彈壓徐、張二人的新巧，不免有以大壓小、多此一舉之嫌，他也許是借彈壓他們來彈壓其背后聲名顯赫的誠齋體。在元好問的詩歌中，也沒有效仿誠齋體的跡象，說明誠齋體在北方的實際影響越來越小。

誠齋體之外，陸游的詩歌也很可能傳入北方。清人翁方綱將陸游與元好問并列，稱“天放奇葩角兩雄”，但除錢鐘書《談藝錄》拈出他們兩句相似的詩句之外，再也沒有其他直接的文獻可以證明元好問讀過陸詩，或受到陸詩的影響。受敵對政權(quán)的限制，政治性特別強的陸游詩歌不可能為北方文人所公開接受。

南宋后期，隨著愛國意志的消沉，詩歌創(chuàng)作進入衰落期，著稱于詩壇的是一批“江湖詩人”及其作品。他們之中除劉克莊、劉辰翁、戴復(fù)古或作品較多，或氣魄較大外，多數(shù)都破碎不足以名家，作品數(shù)量既少，氣象也很局促，像“四靈”這樣的作家又重新拈起了晚唐的旗號，以賈島、姚合為宗，取法不高，成就更低。所幸的是“國家不幸詩家幸”，南宋亡國之變又造就了文天祥、汪元量等一批愛國詩人。他們的作品既有強烈的抒情性，又有高度的紀實性，在繼承杜甫的“詩史”傳統(tǒng)和南宋中期愛國傳統(tǒng)方面都作出了不可磨滅的貢獻，并為宋詩作了一個光輝的總結(jié)。