羅馬帝國(guó)，歐洲歷史上的帝國(guó)，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

當(dāng)時(shí)文明程度的兩大成就：法制的完善與城市的發(fā)達(dá)。前者取決于法學(xué)的進(jìn)展與當(dāng)時(shí)流行的人道寬容精神;后者既有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)與科技，而建筑藝術(shù)也起了突出的作用。可以毫不夸張地說(shuō)，建筑是帝國(guó)初期羅馬文化最輝煌的一項(xiàng)成果。西方人有一句口頭禪：“希臘的光輝與羅馬的宏偉”，此宏偉主要就體現(xiàn)在建筑上，尤其是帝國(guó)初期的建筑。從發(fā)展過(guò)程看，奧古斯都時(shí)代已為帝國(guó)建筑奠定良好的基礎(chǔ)。

其后的朱理亞·克勞狄王朝諸帝，盡管其他政績(jī)無(wú)足稱(chēng)道，于建筑卻抓得很緊，提比略、克勞狄都經(jīng)常過(guò)問(wèn)首都和各行省城市的建筑。他們也像通常大興土木的帝王那樣關(guān)注于此，主要是為了粉飾太平和個(gè)人取樂(lè)，但在羅馬建筑已有的基礎(chǔ)上，這些活動(dòng)，尤其是在行省的建筑活動(dòng)，仍促進(jìn)了建筑藝術(shù)的普遍繁榮。

昏庸殘暴者如尼祿，他的新皇宮“金屋”的建造和羅馬大火后全城的改建，也向建筑界提出了新課題，從而使羅馬匠師在運(yùn)用水泥結(jié)構(gòu)的技巧和規(guī)模上有進(jìn)一步的發(fā)展。到弗拉維王朝之時(shí)，壓縮開(kāi)支之余卻仍未放松土木工程，韋伯薌在羅馬建造了宏偉的“和平廣場(chǎng)”，提圖斯則在被摧毀的尼祿金屋的旁邊營(yíng)建了古代最龐大的劇場(chǎng)，哥羅塞姆圓形劇場(chǎng)。

它的工程規(guī)模與藝術(shù)設(shè)計(jì)都是空前絕后的，至少在吉本、歌德之時(shí)是如此，當(dāng)時(shí)歐洲還沒(méi)有超過(guò)哥羅塞姆的類(lèi)似建筑。甚至暴君都密善也像尼祿那樣，“客觀上”推動(dòng)了建筑的發(fā)展。他在巴拉丁山建成了美輪美奐的羅馬皇宮，此后就成為歷代皇帝的主要宮殿，以至日后歐洲各國(guó)語(yǔ)文中王宮和官殿一詞即從巴拉丁轉(zhuǎn)化而來(lái)。

經(jīng)過(guò)這兩個(gè)王朝的發(fā)展，羅馬建筑在圖拉真、哈德良治下達(dá)于鼎盛，也就不難理解了。此時(shí)羅馬建筑已完全吸收了希臘的優(yōu)秀成果，形成了自己的體系，無(wú)論是神廟、廣場(chǎng)、宮殿、會(huì)堂、橋梁、水道、劇院、浴場(chǎng)、公寓、城防等等，羅馬都有了自己的、超越前人的創(chuàng)造，而且，相對(duì)于其他古代帝國(guó)，所有這些建筑都有較多的城市公共設(shè)施的意義，可為較大范圍的公民群眾享用。

帝國(guó)中央倡導(dǎo)的風(fēng)格、制式，普及于帝國(guó)全境，而各地各族的匠師，也攜其才識(shí)與技藝傳統(tǒng)，參加并融會(huì)于共同的帝國(guó)建筑的洪流中。我們?cè)趫D拉真、哈德良任用的建筑師中，不僅看到來(lái)自希臘的人才，也有從小亞細(xì)亞、敘利亞和埃及選拔的大師，而帝國(guó)邊陲的城市，無(wú)論是靠近非洲的沙漠還是日耳曼的叢林。

其建筑卻都有著幾乎從一個(gè)模子產(chǎn)生的共同形式與風(fēng)格，因此，帝國(guó)建筑可以說(shuō)是比其他文化形態(tài)更為鮮明地體現(xiàn)了統(tǒng)一綜合的時(shí)代特色。從首都到數(shù)以千百計(jì)的行省城市，都能以其規(guī)模的宏偉和水平的一致而令后人驚奇。人口已達(dá)120萬(wàn)之多的首都羅馬當(dāng)然是羅馬建筑藝術(shù)的冠冕。

它是無(wú)與倫比的古代最大都市，帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，既是精華匯聚之處，也像燈塔那樣把統(tǒng)一的古典風(fēng)格普照東西南北，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。條條大路通羅馬，大路條條也通各地。首都而外，行省各城市的建設(shè)也臻于古代世界空前的水平。老城市改建擴(kuò)充，新城市雨后春筍，無(wú)論遠(yuǎn)近老新，都建造大致相似的市政設(shè)施，采用近似的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)。

在一個(gè)如此遼闊的帝國(guó)境內(nèi)能比較普遍地實(shí)現(xiàn)這種城市的發(fā)展，確是羅馬文明的一大驕傲，也是其建筑藝術(shù)達(dá)于更大范圍的統(tǒng)一綜合的重要標(biāo)志。在帝國(guó)東部，古代文明的埃及、敘利亞、小亞細(xì)亞和希臘地區(qū)，老城市的富庶繁華勝于往昔，一度為戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅甚至夷為廢墟的名城如科林斯、雅典、迦太基等現(xiàn)在重獲新生，更見(jiàn)繁榮。

亞歷山大里亞則繼續(xù)以東方貿(mào)易中心的地位繼續(xù)發(fā)展，僅次于羅馬而成為帝國(guó)第二大都市。其他各城如米利都、以弗所多有增建擴(kuò)展，同時(shí)沿絲綢之路的大道也出現(xiàn)了新城重鎮(zhèn)。它們的建筑在貫徹羅馬風(fēng)格之余，又增添著東方的富麗與精美。

在帝國(guó)西部，今日的西歐各地，新建的羅馬城鎮(zhèn)星羅棋布，其中不少就是今日歐洲名都大邑的濫觴，如不列顛的倫丁尼姆即今之倫敦，塞納河畔的盧提西亞、多瑙河畔的文多波納則分別為今之巴黎與維也納，新吉敦即今之貝爾格萊德，盧格敦即今之里昂，而科羅尼亞即今之科隆，如是等等，不勝枚舉。

它們的建筑，除了清一色的羅馬風(fēng)格之外，又有新來(lái)者的蓬勃與坦誠(chéng)。更引人遐想的是，不少今日已處在沙漠荒原中的羅馬古城，如敘利亞的帕爾米拉、黎巴嫩的巴爾貝克、約旦的庇德納、阿爾及利亞的提姆加德等等，它們已廢棄的建筑遺跡仍然是那樣的宏偉和壯美。即使是殘?jiān)珨啾?，它們體現(xiàn)的羅馬文明統(tǒng)一綜合的成就，也足以引起后世史家無(wú)限的感奮與憑吊。

以水泥和拱券結(jié)構(gòu)為新的技術(shù)基礎(chǔ)，多功能的設(shè)計(jì)和大規(guī)模的組合布局以及更顯富麗堂皇的古典風(fēng)格，這是帝國(guó)初期建筑發(fā)展的大勢(shì)，而其登峰造極則在圖拉真、哈德良之時(shí)。如前所述，尼祿搞的金屋皇宮和羅馬城的重建，曾促使建筑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)一大突破，此事古史亦有記載，但近年的考古發(fā)掘和建筑史的研究則提供了更多信息。

這里提到的野趣湖光、建筑師的獨(dú)出心裁、強(qiáng)自然所不可以及公寓建筑的按照測(cè)量規(guī)劃和特定統(tǒng)一規(guī)格、快速以石料建成等等，已大致勾畫(huà)出這些建筑活動(dòng)的特色，只是塔西陀的古雅語(yǔ)言未免失之簡(jiǎn)約，我們還必須通過(guò)考古發(fā)掘探其究竟。

尼祿金屋皇宮的山水園林部分，有相當(dāng)大的面積日后被提圖斯用來(lái)修建哥羅賽姆劇場(chǎng)，但皇宮建筑本身，位于哥羅賽姆東北約一里的阿比安小丘腳下者，日后雖也被用來(lái)修建提圖斯和圖拉真的浴場(chǎng)而埋于地下，遺跡經(jīng)考古發(fā)掘卻可以略知其細(xì)節(jié)。這個(gè)地點(diǎn)，從文藝復(fù)興以來(lái)即不斷為學(xué)者和藝術(shù)家造訪(fǎng)觀摩，對(duì)古典建筑的恢復(fù)有不小影響，但以前主要是學(xué)其藝術(shù)裝飾，有關(guān)建筑結(jié)構(gòu)的了解還是晚近的事。

現(xiàn)存皇宮遺跡的主要部分，是一組靠山面水橫向排列的廳堂，總體布局合乎塔西陀說(shuō)的“曠境別開(kāi)、風(fēng)物明朗”之旨，但這種一字兒排開(kāi)的廊廡式宮殿在希臘羅馬建筑中卻是前所未見(jiàn)的。

這些廳堂每一間的形狀、結(jié)構(gòu)、門(mén)窗布置和屋頂天花板都互不相同，有的室內(nèi)還有水泉涌出，暗道溝通，因此總體布局雖然簡(jiǎn)單，內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻爭(zhēng)奇斗艷，變化多端，應(yīng)了塔西陀的“獨(dú)出心裁”等語(yǔ)。建筑師所以能做到這一點(diǎn)，是把水泥結(jié)構(gòu)的技巧發(fā)揮到了一個(gè)新的高度，其典型代表是宮殿東部的一組八角形廳堂，它的遺跡雖然已很殘破，卻可讓我們看到在建筑結(jié)構(gòu)方面極有創(chuàng)意。

這組建筑物以一個(gè)八角形廳堂為中心，除了正南一面作大門(mén)連于整座宮殿的廊廡而外，其余七面分別以七個(gè)角度連接七個(gè)大小不等、形狀各異的房間，有長(zhǎng)方形的大廳，也有三角形的小室，還有正方形、十字形的廳堂，它們也像中央的八角形大廳那樣，完全用水泥構(gòu)說(shuō)的穹隆作屋頂，不僅拱頂形狀各異，還因能授，只能從屋質(zhì)開(kāi)天窗腹光。

中央八加形大廳的穹隆屋頂現(xiàn)配薦，它的中心開(kāi)一圓形天窗，有很強(qiáng)的統(tǒng)一、和諧效果，其他各廳的天前在取得同樣效果之時(shí)又有較靈活的安排，更覺(jué)光影迷離。若從中央房間通過(guò)七個(gè)門(mén)道看各個(gè)廳堂，由于陽(yáng)光早晚斜射和中午直射的區(qū)別，各廳的亮度必依時(shí)而異，出現(xiàn)了古人盛贊的“乾坤旋轉(zhuǎn)”的印象。

蘇韋托尼烏斯此處提到的“可旋轉(zhuǎn)的象牙嵌板”和“像天空日夜旋轉(zhuǎn)”等語(yǔ)，曾使許多研究者百思不得其解，因?yàn)槿舭醋置嬉馑纪茢?，就是指廳堂屋頂上裝置了可旋轉(zhuǎn)的機(jī)械，這從古代技術(shù)水平和考古遺存看都是不可能的，因此比較合理的解釋?xiě)?yīng)是指上述八角形大廳和它周?chē)块g的屋頂天窗造成的光影變幻。

結(jié)語(yǔ)

由于當(dāng)時(shí)人從未見(jiàn)過(guò)這樣的建筑物，再加上宮廷內(nèi)故作玄虛的夸張、好事者們以訛傳訛，遂使史家留下了“日夜旋轉(zhuǎn)”之類(lèi)記載。嚴(yán)格地說(shuō)，還是塔西陀那句“想以藝術(shù)的力量，強(qiáng)自然所不可”道出了其中奧妙。當(dāng)然，尼祿以這些新奇技術(shù)滿(mǎn)足其私欲，正好暴露了帝王專(zhuān)制的罪惡，但在建筑史上，這種能強(qiáng)自然所不可的藝術(shù)力量卻有巨大意義。