羅馬文化對于近代歐洲文化而言相當(dāng)于一座橋梁，連接著希臘文化與現(xiàn)代文化。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

從公元前146年到前27年的一百多年，是羅馬共和國的晚期，這是一個群星璀璨、風(fēng)云聚匯的時代，因為在這時羅馬社會的各種矛盾發(fā)展達(dá)于高潮，在其引發(fā)的斗爭中出現(xiàn)無數(shù)風(fēng)云人物，羅馬國家體制亦在此期間經(jīng)歷巨變，由共和制轉(zhuǎn)為帝制。這一切都反映羅馬為適應(yīng)奴隸制發(fā)展的歷史要求而不斷探索與更新，而在這些探索更新之中羅馬文化也取得輝煌成就，迎來了羅馬文化史上一個被人稱羨的“黃金時代”。

這時羅馬的奴隸制帝國已由擴展進(jìn)入鞏固階段，帝國既已確立，其歷史后果自必是奴隸制經(jīng)濟(jì)得以充分發(fā)展，由此而進(jìn)入古代奴隸制的最后一個高峰。羅馬社會從生產(chǎn)領(lǐng)羅馬角斗士域至家務(wù)勞動用奴之多，較希臘有過之無不及，對奴隸壓榨之苛酷也居古代前列。

在加圖《農(nóng)業(yè)論》的段落，已可窺見羅馬奴隸主如何周密考慮“有效”剝削奴隸之方，實際生活中的情況當(dāng)比這些紙面上書寫的“常規(guī)”惡劣黑暗無數(shù)倍!更有甚者，羅馬奴隸主還以奴隸的生命取樂，逼迫他們接受角斗訓(xùn)練，然后驅(qū)上競技場分批對陣血戰(zhàn)，或與野獸搏斗，總之是要以他們的流血犧牲為奴隸主帶來娛樂。

既然奴隸勞動成為羅馬社會整個物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，并且還有不少來自希臘和東方的奴隸因有文化、有技能而被用作教師、醫(yī)士、演員、樂工、建筑技師和雕工畫匠等等，他們便參與文化藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面的創(chuàng)造，因此，我們完全可以進(jìn)一步說，奴隸勞動是羅馬文化的基礎(chǔ)，無論狹義、廣義、深義層次的文化，無不直接或間接奠基于奴隸群眾的勞動。

在我們回顧羅馬文化進(jìn)入繁榮發(fā)展階段之際，尤不能忽略這個基本的原理。同樣地，當(dāng)我們回顧這個風(fēng)云聚匯的時代掀起的各類斗爭的時候，我們首先應(yīng)注意的就是奴隸群眾的斗爭，特別是奴隸的起義戰(zhàn)爭。

按規(guī)律而言，隨著奴隸制生產(chǎn)達(dá)于最大規(guī)模，奴隸的斗爭也愈演愈烈。羅馬在這時期的情況也正是這樣，其奴隸起義之頻繁、規(guī)模之大與水平之高，在整個古代世界無出其右。先是有第一次西西里奴隸大起義;30年后，又爆發(fā)第二次西西里奴隸大起義;其后再歷三十年，便出現(xiàn)了古代最偉大的奴隸起義斯巴達(dá)克奴隸起義。

對羅馬奴隸主階級說來，具有最大諷刺意義的便是，偉大的斯巴達(dá)克和他的主要戰(zhàn)友、骨干隊伍就是在角斗奴隸訓(xùn)練場“鍛煉”出來的，他們用與奴隸統(tǒng)治者不共戴天的深仇大恨鑄造了自己，使這次起義斗爭對羅馬社會震撼最大。

評價奴隸階級在古代文明創(chuàng)造中的功績是個猶待解決的問題。它有明確的一面也有困難的一面：明確的是其基本事實與原理如日中天，不辯自明;困難的則是具體材料極其欠缺，這方面的研究也只是剛剛起步。在對羅馬文化的考察中，由于奴隸制發(fā)展已達(dá)最高階段，奴隸起義斗爭也是空前絕后，這個評價問題就顯得更為尖銳。

特別是上述三次奴隸大起義和羅馬文化的關(guān)的文化活動,例如起義奴隸在占領(lǐng)的莊園和城市中組織戲劇演出。在起義軍中也有文藝演出，甚至以文藝形式向敵方官兵進(jìn)行宣傳、“攻心戰(zhàn)”等等。

這兩次西西里起義奴隸都長期占領(lǐng)幾個城市，立國稱王，有大將軍，顧問院、人民議會和人民法庭等組織。他們占領(lǐng)廣大地區(qū)后，也用奴隸主的莊園發(fā)展生產(chǎn)，為起義部隊供應(yīng)糧草馬匹與軍需物資，可見社會生活各方面都井然有序，那么文化方面也有一些相應(yīng)的組織活動是完全可以理解的，何況奴隸大眾之中本來就不乏富有文藝細(xì)胞并從事文藝工作的人才。

可惜的是，對這些演出的具體內(nèi)容我們毫無所知，起義奴隸可能進(jìn)行的各種文藝創(chuàng)作更是無跡可尋，我們也很難從資料同樣極其缺乏的民間文化中找到它們可能留下的影響。

斯巴達(dá)克起義的規(guī)模更大，吸收的人才自必更多，斯巴達(dá)克和他的一些戰(zhàn)友還有較高的文化水平，按西西里奴隸起義的情況類推，我們可以說他們領(lǐng)導(dǎo)的起義大軍之中顯然也有各種文化活動，但這方面的材料比西西里奴隸起義更為缺乏，現(xiàn)在也只能出于推測。

此外，古代某些進(jìn)步的或激進(jìn)的思想，例如認(rèn)為自由高于一切，奴隸制不合理，不合乎自然法則，奴隸也有優(yōu)秀品質(zhì)和卓越才干等等，也有所激勵于奴隸，并反過來受到奴隸斗爭的啟發(fā)和影響等等，也是可以肯定的。

我們知道，恰好在西西里第一次奴隸起義之后，公元前132-前130年即在小亞的柏加馬地區(qū)爆發(fā)了阿里斯多尼庫領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義，他提出建立“太陽國”的口號，這既是西西里起義奴隸建立“新敘利亞國”思想的一個回響，也包含了當(dāng)時某些激進(jìn)思想家希望建立包括奴隸在內(nèi)的人人自由平等的理想之邦的幻想，可以說它是這方面的一個顯例。從這些蛛絲馬跡而看其大略，我們不難想見在羅馬文化走向繁榮的過程中，必然顯示著奴隸勞動和斗爭的壯麗火花。

更有甚者，如果把一個時代文化的整體當(dāng)作各類英雄人物活動的總合，那么在我們所說的這個時代中，那些叱咤風(fēng)云的奴隸起義領(lǐng)袖無疑也是文化史上不可或缺的光輝人物。特別是斯巴達(dá)克，他的智勇兼?zhèn)?，雄才大略，軍事指揮的出奇制勝、統(tǒng)轄全局，政治策略的遠(yuǎn)見英明、寬嚴(yán)并濟(jì)，甚至連他的敵人、羅馬的奴隸主也不得不表示折服，贊他有將帥之才，馬克思對他的崇高評價“具有高貴的品格，為古代無產(chǎn)階級的真正的代表”,更為我們所熟知。

在奴隸階級的矛盾斗爭基礎(chǔ)之上，當(dāng)時羅馬社會還存在各種內(nèi)部矛盾，它們的發(fā)展、解決牽動著國家體制的變化，對文化發(fā)展的影響也很大。由于帝國進(jìn)入鞏固階段，外部斗爭總的來說已趨平穩(wěn)。唯一的敵對大國是東方的安息，它與羅馬沿幼發(fā)拉底河一線為界，呈拉鋸之勢，常有爭戰(zhàn)，卻都無力深入對方，因此始終保持雙方對峙相對穩(wěn)定的格局，只有公元前53年安息大敗羅馬將領(lǐng)克拉蘇一役，羅馬全軍覆沒，克拉蘇亦被擊斃，在羅馬引起很大震動,但羅馬日后仍保住了敘利亞的邊陲。

其他地區(qū)的對外沖突，例如小亞一帶的米特拉達(dá)梯戰(zhàn)爭和北非的毛里坦尼亞戰(zhàn)事等，多半和羅馬統(tǒng)治下當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯苟窢幝?lián)為一體，可看作帝國統(tǒng)治矛盾的一部分。羅馬社會當(dāng)時的內(nèi)部矛盾相當(dāng)復(fù)雜，斗爭此起彼伏，互為牽連，以風(fēng)云聚匯形容決不為過。這些矛盾產(chǎn)生的根本原因，當(dāng)然是奴隸制發(fā)展本身。由于奴隸制發(fā)展已達(dá)帝國的最高規(guī)模，奴隸主階級空前強蠻霸道，不僅使他們和奴隸群眾的矛盾白熱化，也使他們和公民中的平民大眾矛盾激化，平民斗爭再次高漲。

甚至在奴隸主階級中，作為統(tǒng)治核心的元老貴族和擁有財富但政治上無元老特權(quán)的騎士等級也有矛盾，壟斷羅馬共和國政權(quán)的羅馬奴隸主和非羅馬公民的意大利與外省奴隸主也有矛盾。一般而言，這些非公民的奴隸主以中小奴隸主為多，因此他們和羅馬的矛盾也代表著小奴隸主和元老大奴隸主的矛盾。此外，在羅馬征服、鎮(zhèn)壓與統(tǒng)治下的各民族、各地區(qū)人民群眾與羅馬的矛盾也是有如水火，經(jīng)常爆發(fā)反抗斗爭。這許多矛盾集中的焦點，顯然是那個壟斷共和政權(quán)的元老貴族階級。

他們是在前一時期平民與貴族斗爭結(jié)束后形成的，既包括原來的老貴族，也加入了能當(dāng)上執(zhí)政官和元老的平民上層新貴，以元老院為其大本營，故有此名。由于他們長期主持軍政事務(wù)，并在不斷取勝的對外擴張戰(zhàn)爭中日益壯大，他們終于又變成一個封閉性的、擁有最高特權(quán)的階級，憑其在共和政治舞臺上約定俗成的一套手法和雄厚的經(jīng)濟(jì)勢力，總能制造聲勢、壟斷選舉，使執(zhí)政官和元老的最高職位始終在他們的圈子之內(nèi)循環(huán)，外人極難問津，終于形成只有元老家族出身才能任執(zhí)政官、外省總督、最后又成為元老的官場慣例。

自公元前218年的法案禁止元老經(jīng)商以后，元老財富便以地產(chǎn)和奴隸為主，組成大小奴隸農(nóng)莊，遍布意大利各地，尤以南意、西西里島為多;那些經(jīng)商、包稅、管理財政的奴隸主，因非元老出身而被排斥于最高官職之外，便以騎士為名,自成一個等級。既然連騎士這類大奴隸主階級都無法打入元老貴族的圈子，普通公民要想當(dāng)上執(zhí)政官便比登天還難。

結(jié)語

這樣一來，共和國本身又成為一種歷史的諷刺，名義上它在平民與貴族斗爭之后對公民進(jìn)入政壇已無限制，實際上它卻成為元老貴族壟斷的工具，平民政治上無權(quán)，經(jīng)濟(jì)上備受兼并壓榨，依然如故;尤其是以共和國名義進(jìn)行的對外擴張戰(zhàn)爭，使元老貴族田連阡陌，奴仆成群，而為戰(zhàn)爭賣命的公民群眾卻顛沛流離，無處藏身，對比十分鮮明。