日本緊鄰我國，所以關(guān)于日本人的起源，人們都饒有興趣。在日本人的傳說故事里，認為自己是古代天神的后代，而在我國民間的故事里，則更相信他們是徐福的后代。

徐福是秦朝著名的方士，相傳是鬼谷子的關(guān)門弟子，他博學多才，精通天文、醫(yī)理、航海、煉丹等，在民眾里有很高的威望。徐福最著名的事跡就是替秦始皇求長生不老藥，關(guān)于后續(xù)的版本眾多，一說徐福沒有找到仙丹，怕回去挨罰，所幸就帶著800童男童女遠渡重洋來到了當今日本的地界，繁衍生息。

一說徐福找到了仙丹，但沒有回去給秦始皇，而是自己獨吞了，帶著800童男童女遠渡重洋來到了當今日本的地界，繁衍生息。不管哪種說法，最終的結(jié)果都是遠渡重洋，成為了現(xiàn)代日本人的祖先。

日本人的傳說故事也好，我國民間的說法也好，大多都具有玄幻色彩，可信度很低。那么關(guān)于日本人的真正起源，還得回到科學研究當中。

一項日本新的研究表明，日本人具有來自三個古代人群的遺傳特征，繩紋人、彌生人和古墳人，分別對應(yīng)繩紋時代、彌生時代和古墳時代。

尤其是古墳時代，是本文的側(cè)重點，因為該項研究證實了古墳人群中有來自中國漢族的特征。

日本的古墳時代

像全世界各個國家一樣，日本歷史上也有多個朝代，比如舊石器時代、繩紋時代、飛鳥時代、平安時代、鐮倉時代等等，其中繩紋時代、彌生時代、古墳時代是非常重要的三個。

繩紋時代也稱“繩文時代”，是日本石器時代的后期，是日本本土的狩獵采集文化時期，這一時代的特征就是在出土的各種器皿上發(fā)現(xiàn)了有草繩花紋樣的圖案，因此得名。

繩紋人被外來民族征服之后，便迎來了彌生時代，持續(xù)時間大致是公元前300年-公元250年，這是一個上承繩紋下啟古墳的時代。由于這個時代的陶器最先是在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)現(xiàn)的，所以也就稱為彌生時代。

公元前300年左右，來自朝鮮半島的彌生人進入日本列島，與當?shù)乩K紋人混居，并帶去了當時先進的青銅器、鐵器冶煉技術(shù)和濕稻種植技術(shù)。

彌生時代之后，來自東亞的民族來到日本，與當?shù)貜浬嘶炀?，所以?50年-592年，日本迎來了古墳時代。這一時代的特征是當時的日本各族相繼修建了大量的巨型古墳，出現(xiàn)了全國性的中央政權(quán)。

由于東亞人的到來，也帶來了先進的紡織、土木建造等技術(shù)，使得當時的日本得到了快速地發(fā)展。

關(guān)于古墳時代的人們，為什么要建造這么多的巨墳？有很多猜測，其中一個比較靠譜，支持人數(shù)較多的理論認為這是一種用來展示自身實力的象征。

日本史學家認為，在卑彌呼掌權(quán)之前和死去之后，連年的內(nèi)戰(zhàn)加上自然原因使得大量水田荒廢，但為了不暴露自身實力，且想要在外顯示自己更強，于是各部族相繼建造巨墳。

而且開墾水田會出現(xiàn)大量廢土石，也剛好用來建造巨墳。就這樣，水田越多，墳墓就越大，糧食就更多，勢力也更強，而勢力更強，巨墳就越多，進入一個循環(huán)。

或為中國漢人后裔？

東京大學的名譽教授埴原和郎曾在1991年發(fā)表了著名的“雙重結(jié)構(gòu)模型”理論，主要觀點認為現(xiàn)代日本人是繩紋人和彌生人的后裔。但一項新的研究表明，現(xiàn)代日本人是三個祖先群體的后裔。

鳥取大學、金澤大學和其他機構(gòu)的研究團隊2021年9月18日在美國期刊《科學進展》發(fā)表了一篇研究論文，研究人員分析了12具遺骸的DNA，包括了1500年前的古墳人和9000年前的繩紋人。

然后再與之前得到的彌生人的數(shù)據(jù)進行對比，發(fā)現(xiàn)彌生人具有東北亞地區(qū)（包括中國東北遼河沿岸地區(qū)）人群常見的遺傳特征，而古墳人則具有東亞人群中常見的遺傳特征，即與中國漢族的遺傳特征非常相似。

這些遺傳特征是彌生人不具備的，但與現(xiàn)代日本人的遺傳特征幾乎相同。

“三祖結(jié)構(gòu)”被提了出來，日本人13%的血統(tǒng)來自于繩紋人，16%來自于彌生人，而剩下的71%則是來自于古墳人。

研究人員稱，古代東亞的漢族人移民到了日本地區(qū)，傳授了他們紡織技術(shù)和土木建造等技術(shù)，并與當?shù)厝嘶蛉诤?，帶來了文化進步和集中領(lǐng)導。繩紋、彌生和古墳文化的祖先對當今日本人口的形成做出了重大貢獻。

新的研究完善了已建立的混合繩紋和彌生起源的雙重結(jié)構(gòu)模型，進一步揭示了現(xiàn)代日本人的起源之謎，從這項研究來看，日本人一千多年前的祖先里，就包含了大量中國漢族人。