唐朝著名詩(shī)人李白曾在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫(xiě)有：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！边@首詩(shī)中所謂的“子規(guī)啼”就是杜鵑鳥(niǎo)的叫聲。那么今天我們就來(lái)探究一下在古代的詩(shī)詞中，杜鵑鳥(niǎo)為何常與悲苦之事聯(lián)系在一起?

杜鵑鳥(niǎo)是杜鵑科鳥(niǎo)類(lèi)的通稱(chēng)，常見(jiàn)的杜鵑鳥(niǎo)有大杜鵑、三聲杜鵑以及四聲杜鵑。而傳說(shuō)中的杜鵑啼血就是指四聲杜鵑，因?yàn)樗穆暥霹N在口腔上皮與舌部都呈現(xiàn)出了紅色，因此古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血。再有就是杜鵑的啼叫聲又好像是在說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的叫聲非常容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思。

宋代名臣范仲淹有詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”由此可見(jiàn)，杜鵑的確是寄托了詩(shī)人無(wú)盡的傷感與哀思。

此外，在中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)中，就有“望帝啼鵑”。所謂的“望帝”則是指?jìng)髡f(shuō)中周朝末年身居蜀地的君主，他的名字叫做杜宇。雖說(shuō)杜宇在后來(lái)選擇禪位退隱了，但最后卻不幸國(guó)亡身死，因而死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，以至于口中流血，不過(guò)又因其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，得名杜鵑。

為此，唐代著名詩(shī)人李商隱還在其《錦瑟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。”

不僅如此，唐代詩(shī)人杜甫是對(duì)杜鵑鳥(niǎo)最情有獨(dú)鐘的，其在杜甫的詩(shī)詞中有著比較高的出現(xiàn)頻率，在《杜鵑》一詩(shī)中，杜甫認(rèn)為杜鵑是帝王的化身，并且還有許多值得人們學(xué)習(xí)的精神。至于杜甫為什么這么推崇杜鵑呢?只因杜甫生活的時(shí)代背景有特殊性。這首《杜鵑》大致作于唐朝大歷元年，這一時(shí)期的統(tǒng)治者是唐朝第九位皇帝唐代宗李豫，而且在李豫剛被宦官李輔國(guó)擁立為帝時(shí)，發(fā)生于唐玄宗晚年的安史之亂竟還未被徹底平定。

尤其是在杜甫的晚年時(shí)期，這一時(shí)期的杜甫一直在外漂泊，思鄉(xiāng)之情尤為心切，而杜鵑的啼叫聲又恰好觸動(dòng)了杜甫的鄉(xiāng)愁。(杜甫《杜鵑》“君看禽鳥(niǎo)情，猶解事杜鵑。今忽暮春間，值我病經(jīng)年。身病不能拜，淚下如迸泉?！?