魏晉時期，百姓們的生活方式是怎么樣的?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

魏晉時期是中國歷史上的動亂時期，然而魏晉時期卻是知識分子性情張揚、風(fēng)范永存的時期，知識分子?xùn)|奔西走，或吶喊鼓吹，或叩問內(nèi)心，反而留下了不朽的絢爛篇章。在這樣一種動亂、思想開放的年代，在魏晉風(fēng)度下的人們是怎樣生活的呢?

上下層的區(qū)別

在封建時代，討論一個王朝的民生，不可避免的要分南北方來討論，這是兩種截然不同的生活方式。如果說南北方要分開是因為地域風(fēng)俗的緣故，那么上層與百姓的區(qū)分則是封建社會的常態(tài)。

在魏晉時期，上層貴族們引領(lǐng)了魏晉豪奢的社會風(fēng)氣。經(jīng)常是幾萬錢吃一頓飯卻不知道吃哪道菜，甚至殺一頭牛就為了嘗一口牛心的味道，就連熏衣粉面走路都需要傭人扶持，這都是魏晉典型的貴族生活場景。魏晉盛行厚葬，富人的陪葬品十分豐厚，客觀上也助長了盜墓的風(fēng)氣。而魏晉之后，每逢亂世，缺錢的梟雄也特別喜歡盜掘魏晉墳?zāi)埂?/p>

魏晉的貴族階層發(fā)展成為門閥世族后，都非常重視后代的文化教育，日常言行務(wù)求文雅，以玄學(xué)清談和詩文唱和，雖然有頑固子弟存在，但客觀上也推動了魏晉文化的發(fā)展。門閥世族掌握的文化是魏晉社會的支柱內(nèi)容。

如果以世家子弟的身份生活在魏晉時期，那么日常生活基本上就是讀書、會客、辯論、飲酒、喝茶，而普通老百姓的生活與之有天壤之別，夠得上“悲慘”標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，貴族的富裕不代表時代的富裕，事實上魏晉因為戰(zhàn)亂，總體上是中國歷史上的貧困時期。同樣，戰(zhàn)亂也直接影響到了商業(yè)的衰落、土地的荒蕪、百姓的貧困，這也讓貨幣逐漸衰落，遠(yuǎn)古時期的以物為幣的方式逐漸興起，漸漸成為魏晉時期經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主流。用來當(dāng)做貨幣的實物，以農(nóng)產(chǎn)品及絹布綾綿等布帛為主，那個時候的普通百姓都不知道貨幣是什么東西。他們衡量家產(chǎn)和稅負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)是：某某某的家產(chǎn)值幾頭牛，田地今年能收多少石麥子，秋天應(yīng)該交給官府多少匹絹等。

南北方的生活

魏晉時期的南北方生活差異也很大，而因為少數(shù)民族的入侵，那個時代的漢人南北方的區(qū)別也很大。如果生活在南方，那么普通百姓的負(fù)擔(dān)非常重，而且社會層級越來越僵化，門閥世族壟斷政權(quán)，社會流動性很差。但好處就是南方的政權(quán)相對北方來說要穩(wěn)定得多，上層的爭權(quán)奪利對下層老百姓的生活影響十分小。

而北方百姓的負(fù)擔(dān)比南方同胞要輕得多。因為北方政權(quán)的更換十分頻繁，官府的地方統(tǒng)治薄弱。再加上北方政權(quán)都不信任漢族人，軍隊也不招聘漢人，這就使多數(shù)漢族人不需要當(dāng)兵了。但相對的是，生活在北方最大的壞處是戰(zhàn)爭太頻繁，生命得不到保障。在這樣的背景下，北方地區(qū)出現(xiàn)了許多漢族人的塢堡，普通百姓都聚集在本地豪族或者強力人物周圍，建立武裝村落集中生活。

生活在北方還可以獲得屬于自己的土地。因為反復(fù)戰(zhàn)亂，北方地區(qū)有大量無主的荒地和棄田，新的政權(quán)就收歸國有，獎勵或者分配給流民耕作。南方的自耕農(nóng)數(shù)量大大小于北方，因為南方土地歸屬比較固定。

南北在飲食上也很不同，即便到了現(xiàn)在也是這樣。魏晉時期，北方人的糧食以豆麥為主，主食以餅為主;南方人則以大米為主，主食以米飯或者粥為主。但不論南北，平民基本上都沒有佐餐菜肴，有鹽泡菜就不錯了。肉食在普通人家的餐桌上十分罕見。北方畜牧業(yè)比南方發(fā)達(dá)，肉食比南方人多，以牛羊為主。南方人的肉食以鵝鴨雞魚為主，另外豬也成了南方人的肉食對象之一。

南北地區(qū)在穿戴上也很不同，北方的胡化很嚴(yán)重，南方基本保留了漢族的峨冠博帶。不過南北的布料多數(shù)都是麻布。在日常用品中，低矮的胡床出現(xiàn)，逐漸改變了席地而坐的做派。總之，不論是生活在南方還是北方，除了占人口極少數(shù)的權(quán)貴階層外，人們的生活既貧苦又悲慘。

魏晉時期的節(jié)日

魏晉時期有一個特點就是節(jié)日很多，畢竟現(xiàn)實很殘酷，頻繁的戰(zhàn)爭和貧困威脅著每個人的生命，所以，節(jié)日就成了百姓尋找精神寄托的載體之一。人們趁著慶祝節(jié)日時的短暫歡娛，讓精神上得到平衡，心理上得到補償。

一年之中，春節(jié)是魏晉時期最隆重的節(jié)日，祭神、敬天等活動始終不變。接著就是元宵節(jié)，三月三日南方要過上巳節(jié)，除了祭祀祈求驅(qū)災(zāi)避禍之外，又逐漸發(fā)展為河畔嬉戲、男女相會、江邊洗濯、賞花觀水等活動。魏晉時期，不論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，都要過“修契節(jié)”。然后就是清明、端午、乞巧(七夕)、重陽、臘日、除夕等。這些節(jié)日發(fā)展到魏晉時期，被加入了許多內(nèi)容，有的干脆轉(zhuǎn)變了節(jié)日方向。

轉(zhuǎn)變比較明顯的就是男子加冠禮開始使用音樂伴奏。在魏晉時期還興起了“抓周”禮，還有就是儺儀原本是四季驅(qū)邪逐疫的儀式，到魏晉時加入了娛樂成分，出現(xiàn)了樂人扮演的神主、神獸等角色。

端午節(jié)真正被作為節(jié)日是在魏晉時期奠定的。在這以前，五月初五這一天被視為帶著神秘恐怖氣氛的日子。因為在先秦時代，人們普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。到了魏晉時期，五月初五開始被稱為端午。根據(jù)《荊楚歲時記》記載，當(dāng)時的端午節(jié)已經(jīng)發(fā)展出豐富的習(xí)俗，比如：踏百草、采艾葉做成人形懸于門戶以禳除毒氣、用菖蒲做菖蒲酒、龍舟競渡、采藥等。這些習(xí)俗由避邪、驅(qū)毒發(fā)展而來，又明顯加入了游玩娛樂色彩。當(dāng)時還有抓八哥幼鳥教它說話以供娛樂的活動。

魏晉時期的南方，流民們離鄉(xiāng)背土，所以十分珍惜漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。而北方的傳統(tǒng)節(jié)日和一些習(xí)俗，卻因為頻繁的戰(zhàn)亂和大量少數(shù)民族的涌入，大多數(shù)習(xí)俗都變成了當(dāng)時北方胡人的習(xí)俗。