歷史上劉、關(guān)、張三兄弟(后世杜撰，實(shí)際上并沒(méi)有結(jié)拜，只是說(shuō)三人情同手足)最有文化的肯定是劉備，關(guān)羽次之，張飛妥妥一莽漢。有人說(shuō)張飛書畫一絕，那都是明代偽造，做不得真，下面會(huì)詳細(xì)論述。

一、劉備

劉備自稱是漢景帝之子中山靖王劉勝的后裔，而《典略》上記載，劉備原本是東漢臨邑侯的支脈，不管是哪種說(shuō)法，總之劉備是大漢皇室子弟應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)，畢竟之后漢獻(xiàn)帝親自確認(rèn)了皇叔身份。這樣看來(lái)，他的起點(diǎn)要比關(guān)羽、張飛高得多。

劉備的祖父劉雄被舉為孝廉，官至一縣父母官。雖然因?yàn)楦赣H劉弘早亡，家道開(kāi)始衰落，他與母親兩人不得不以織席販履為業(yè)，但官宦世家子弟的底蘊(yùn)猶在，其同宗叔父劉元起常常資助劉備學(xué)業(yè)，到了15歲時(shí)，劉備出外游學(xué)與公孫瓚一起拜當(dāng)時(shí)大儒盧植為師，一學(xué)就是數(shù)年時(shí)間。

少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形於色。好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。劉備學(xué)到了什么呢?除了平常學(xué)業(yè)，劉備還學(xué)到了一生受用的本領(lǐng)“收買人心”。中山大商人張世平、蘇雙就是在那時(shí)與劉備結(jié)識(shí)，并資助其千金，用來(lái)結(jié)交人脈，收攬黨羽?？勺x《漢書》、《禮記》， 間暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。

從早年不好讀書、只擅交往的公子哥，到成長(zhǎng)為一國(guó)之主君，劉備在崛起的過(guò)程中應(yīng)該沒(méi)少讀書。從其臨終給劉禪的遺言讓其讀各種書籍，可知，劉備讀書廣泛，以實(shí)用為主，和鉆研經(jīng)句的儒生不同。

二、關(guān)羽

江表傳曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。關(guān)公三國(guó)演義中熟讀《春秋》，便是有典于此處。關(guān)羽的出身在三兄弟中是最低的，早年因犯罪不得不流落外鄉(xiāng)，直到黃金之亂，劉備招募鄉(xiāng)勇，才加入劉備勢(shì)力，開(kāi)啟了傳奇人生。

作為劉備勢(shì)力的頭號(hào)大將，關(guān)羽的文化水平應(yīng)該不低，從其獨(dú)立領(lǐng)軍坐鎮(zhèn)荊州來(lái)看，其應(yīng)該是文武全才，當(dāng)然比起武力，文化水平就略顯不足。只是關(guān)羽好學(xué)，從其征戰(zhàn)空閑，還能熟讀史書來(lái)看，其應(yīng)該是自學(xué)成才，大器晚成之人。

三、張飛

《三國(guó)演義》中說(shuō)，張飛屠戶出身，是當(dāng)?shù)馗粦簟?shí)際歷史上并無(wú)記載，關(guān)于他的事跡也是從與關(guān)羽一起加入劉備軍平叛黃巾之亂開(kāi)始的。

《三國(guó)志》記載，蜀國(guó)文士劉巴在拒絕與張飛相交時(shí)說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)交四海英雄，如何與兵子共語(yǔ)乎? ”可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的“文化人”并不把張飛當(dāng)同類，即使張飛素來(lái)敬重士大夫，想積極融入文士階層，可惜，一直沒(méi)成功。

為何后世流傳出張飛書畫一絕呢?還要從明代卓爾昌《畫髓元詮》的記載說(shuō)起，張飛既擅長(zhǎng)畫美人，又擅長(zhǎng)草書。元代畫家吳鎮(zhèn)還曾作詩(shī)對(duì)張飛的書法極其推崇，說(shuō)當(dāng)時(shí)的書法大家鐘繇在書法上的造詣都難及張飛。甚至流傳出《真多山游記》是張飛所做。但《三國(guó)志》以及后世的各類書畫著錄皆未見(jiàn)張飛的記錄。因此，有史學(xué)家指出所謂張飛作品盡屬明人之偽作，張飛的形象由莽撞到儒雅的轉(zhuǎn)變都是明朝人的“功勞”。

此外，《真多山游記》中的“玉爐三澗雪”被證實(shí)改編自《西江月》的詞牌名，始創(chuàng)于明初全真教始祖王重陽(yáng)，并非漢末之道教，此詩(shī)確定為后世之偽作。由此可見(jiàn)，單論文化水平，真實(shí)歷史上劉備最高、關(guān)羽次之，張飛是立志成為“文化人”，可始終未能如愿，應(yīng)當(dāng)最低。