“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染; 漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。 鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?” 在一個(gè)秋高氣爽的日子里，我獨(dú)自佇立在長(zhǎng)沙橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流;看萬(wàn)山遍野的秋葉變成了紅色，一層層樹(shù)林猶如染過(guò)紅色，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風(fēng)破浪前行。鷹在天空飛，魚(yú)在水中游，自然界萬(wàn)物在秋光中過(guò)自由的生活。我不禁要問(wèn)：這蒼茫大地、萬(wàn)物盛衰由誰(shuí)來(lái)主宰? 1925年晚秋，毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，感慨萬(wàn)千，欣然提筆，寫(xiě)下這首《沁園春·長(zhǎng)沙》，抒發(fā)出對(duì)民族命運(yùn)的感慨和以天下為己任的豪情壯志。 這首毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》詩(shī)詞，現(xiàn)鐫刻于長(zhǎng)沙岳麓山的愛(ài)晚亭石碑上。 秋日午后，和風(fēng)吹拂，空氣清新，山泉流淌。沿著幽深的小徑緩緩前行，胸襟隨山徑拓寬，心緒因蔚藍(lán)的天空而靜謐，印證著多年來(lái)關(guān)于岳麓山和岳麓書(shū)院的想象。

岳麓山愛(ài)晚亭

岳麓山林壑幽美，山幽澗深。在重檐飛角的愛(ài)晚亭旁，發(fā)現(xiàn)一處古樸、幽靜，一座屋宇宏大，樣式典稚的古建筑;尋覓中，千百年的楚材與近世紀(jì)湘學(xué)輔就的岳麓書(shū)院大門(mén)竟郝然在目。從那院墻上滿(mǎn)布的暗深色苔痕，那院中種植的古根盤(pán)纏，那門(mén)柱、那扁額上剝落而有些模糊的字跡，足以說(shuō)明這座建筑所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歲月。這就是一千年前宋代著名的岳麓書(shū)院。

長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院

宋開(kāi)寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書(shū)院。 公元1015年，宋真宗親自召見(jiàn)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)周式予以褒獎(jiǎng)，封國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院?；实劬唾n他經(jīng)書(shū)并親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額懸掛于大門(mén)正上方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。歷經(jīng)宋、元、明、清各代，岳麓書(shū)院才人輩出。 清末1903年，在舉國(guó)“廢書(shū)院、興新學(xué)”的大潮中，岳麓書(shū)院與隔湘江相望的另一所千年學(xué)府——城南書(shū)院一道改制，成立新式學(xué)堂——湖南高等學(xué)堂，成為今天湖南大學(xué)的前身。難為可貴的是岳麓書(shū)院文脈歷經(jīng)千年，至今不絕。

岳麓書(shū)院是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的書(shū)院。單就其中的對(duì)聯(lián)來(lái)講，他們不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且有著非凡的美學(xué)意義。如果我們對(duì)中國(guó)書(shū)法史多一點(diǎn)了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的書(shū)法已然構(gòu)成了小半部書(shū)法史，它是一部融匯了多種風(fēng)格而又以雄渾壯闊為審美旨?xì)w的歷史，更是中國(guó)書(shū)法古質(zhì)與今妍交匯演變的歷史。 讓我們品讀岳麓書(shū)院的匾額對(duì)聯(lián)，感受岳麓書(shū)院經(jīng)典而獨(dú)特的魅力。

頭門(mén)

千百年楚材導(dǎo)源于此;近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光。

頭門(mén)是正式進(jìn)入書(shū)院的第一道門(mén)，位于中軸線東端，1986年建成。頭門(mén)上懸“千年學(xué)府”匾，集唐代湘籍著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)手跡而成。

門(mén)聯(lián)的撰聯(lián)人為虞愚，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)副主席。對(duì)聯(lián)含義從字面就可看出，是對(duì)岳麓書(shū)院千百年來(lái)在培育人才和學(xué)術(shù)研究方面的點(diǎn)贊，表達(dá)了作者對(duì)書(shū)院的由衷贊譽(yù)，寄托了對(duì)湖南學(xué)子的殷切期望。

大門(mén)

岳麓書(shū)院大門(mén)

惟楚有材;于斯為盛。

書(shū)院大門(mén)始建于宋代，現(xiàn)存大門(mén)建于明代正德四年。大門(mén)的正上方，懸掛著宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾。

相傳清代嘉慶年間，書(shū)院進(jìn)行大修，完工之后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)(院長(zhǎng))袁名曜撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對(duì)，眾人苦思不得結(jié)果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛?！?這是顏體集字而成的四字聯(lián)，由于宋真宗的“岳麓書(shū)院”寫(xiě)的雍容圓厚，只有顏體楷書(shū)與之風(fēng)格較為接近，所以用顏體集成。上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)出自《論語(yǔ)泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。

二門(mén)

納于大麓;藏之名山。

大門(mén)之后，原為禮殿。明代嘉靖元年擴(kuò)建文廟時(shí)，始建二門(mén)。門(mén)額正面懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)考?，F(xiàn)匾為1984年復(fù)制，集清代著名書(shū)法家何紹基字而成?！懊健痹谶@里專(zhuān)指南岳衡山之尾峰——岳麓山。衡山有七十二峰，回雁為首，岳麓為尾，岳麓書(shū)院因山得名?！皦奔磯?。除地位壇，上設(shè)席位，以示生徒對(duì)老師的禮遇。

對(duì)聯(lián)為清末湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰。上聯(lián)語(yǔ)出《尚書(shū)·舜典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷?！毕侣?lián)語(yǔ)出《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟(后)圣人君子?！币鉃樵缆磿?shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。

講堂

經(jīng)頭門(mén)，過(guò)大門(mén)，進(jìn)二門(mén)，眼前就是書(shū)院的核心部分——講堂。

(一)工善其事，必利其器;業(yè)精于勤，而荒于嬉。

對(duì)聯(lián)以及講堂檐前所懸“實(shí)事求是”匾均為近代湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)。賓步程，民國(guó)初期任湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)，1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)。

上聯(lián)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，下聯(lián)出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意為干事情要想達(dá)到事半功倍的效果，必須善于使用工具;一個(gè)人若要學(xué)業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。

(二)是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì);君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

這是講堂最長(zhǎng)的一副對(duì)聯(lián)。清代岳麓書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本撰。曠敏本(1699-1782)，乾隆十九年(1754年)聘為岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。原聯(lián)毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)聯(lián)為顏家龍補(bǔ)書(shū)。 上聯(lián)：是非由自我審察，毀譽(yù)由別人評(píng)說(shuō)，得失聽(tīng)從天命，不可強(qiáng)求。當(dāng)我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物的道理便可知，榮辱得失就可置于度外。下聯(lián)：國(guó)家的栽培、父母的養(yǎng)育之恩如何回報(bào)，老百姓的日子如何過(guò)得更好，中華的優(yōu)秀文化如何傳播，登到山頂?shù)暮贞嘏_(tái)上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。這種人生態(tài)度其實(shí)也正是 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想體現(xiàn)。

湘水校經(jīng)堂

學(xué)貫九流，匯此地人文法海;秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。

湘水校經(jīng)堂位于講堂左側(cè)，是以研習(xí)漢學(xué)為主的學(xué)校，在治學(xué)上強(qiáng)調(diào)“精微并舉”，注重朱熹張栻理學(xué)的傳統(tǒng)，能兼容各學(xué)派的不同觀點(diǎn)，無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。湘水校經(jīng)堂的對(duì)聯(lián)，由清代岳麓書(shū)院的著名學(xué)生左宗棠撰寫(xiě)，因左宗堂曾讀書(shū)于湘水校經(jīng)堂，故懸于此處。

九流：句出《漢書(shū)·敘傳》：“劉向司籍，九流以別。”后作各學(xué)術(shù)流派之合稱(chēng)。法海，佛教語(yǔ)，喻佛法，謂佛法深廣如海?！毒S摩經(jīng)·佛國(guó)品》：“度老病死大醫(yī)王，當(dāng)禮法海德無(wú)邊。”對(duì)聯(lián)意指各種學(xué)派在岳麓書(shū)院融合交匯，形成了深厚的文化底蘊(yùn)。岳麓山秀美無(wú)比，聳峙在三湘大地上，歷史上的圣賢學(xué)者，都到此講學(xué)研習(xí)，使岳麓山成為一座文化名山。

半學(xué)齋·教學(xué)齋

惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世無(wú)偶，百代弦歌貫古今。

業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲(chóng)。

齋舍是學(xué)生自修和住宿的地方。“教學(xué)齋”的齋名源出《禮記·學(xué)記》：“建國(guó)居民，教學(xué)為先?！薄鞍雽W(xué)齋”的齋名源自《尚書(shū)·說(shuō)命》下：“惟學(xué)(教)學(xué)半”，意為教人是學(xué)習(xí)的一半，引申為半教半學(xué)，兩個(gè)齋名所反映的是教與學(xué)的辯證關(guān)系。

文廟

吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;大江東去，無(wú)非湘水余波。

這副對(duì)聯(lián)出自清代學(xué)者王凱運(yùn)之手。王是湘潭人，曾在湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院講學(xué)，此人性情高傲，終身不仕不官，曾做過(guò)曾國(guó)藩幕僚。據(jù)傳，王凱運(yùn)曾到江浙一帶講學(xué)，當(dāng)?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問(wèn)他的學(xué)問(wèn)之流派、淵源，他便隨口而出：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;大江東去，無(wú)非湘水余波。”

王凱運(yùn)寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)時(shí)，正是“湘軍”如日中天之時(shí)，在當(dāng)時(shí)的政治格局中占據(jù)重要地位。對(duì)聯(lián)雖然“口氣大”，卻恰如其分地表現(xiàn)了湖南人及湖湘文化對(duì)近世中國(guó)所擔(dān)當(dāng)?shù)某绺哓?zé)任。

赫曦臺(tái)

合安利勉而為學(xué);通天地人之謂才。

南宋乾道三年，朱熹應(yīng)著名理學(xué)家張栻邀請(qǐng)，來(lái)到岳麓書(shū)院講學(xué)，朱熹常與張栻相約，登岳麓山頂，觀日出，將觀日的地方命名為赫曦，張栻修筑“赫曦臺(tái)”。 此聯(lián)是清代進(jìn)士、湖南巡撫左輔撰，是在談君子不可以不自我修養(yǎng)和如何實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)。上聯(lián)的意思是說(shuō)，如能融會(huì)貫通安、利、勉這三種情況，潛心治學(xué)，一定能取得成功。下聯(lián)的意思是說(shuō)，作為生徒必須精通天地人的道理，知廣識(shí)博，才能成就人才。

時(shí)務(wù)軒

胸懷子美千間廈;氣壓元龍百尺樓。

時(shí)務(wù)軒為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑?！皶r(shí)務(wù)軒”匾為著名書(shū)法家趙樸初題書(shū)。 軒前掛有梁?jiǎn)⒊珪?shū)的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)語(yǔ)出杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;下聯(lián)語(yǔ)出《三國(guó)志·魏志·陳登傳》。全聯(lián)在于勸誡人們?cè)谔煜挛y之際，應(yīng)該心系國(guó)家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。

屈子祠

植體潔芳，三代以還存直道;盟心忠愛(ài)，六經(jīng)而后發(fā)奇文。

湖南素有屈賈之鄉(xiāng)的美譽(yù)，岳麓書(shū)院在清代也開(kāi)始建有祭祀屈原的專(zhuān)祠。屈子祠正門(mén)匾額“屈子祠”及對(duì)聯(lián)由前中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬手書(shū)。對(duì)聯(lián)意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛(ài)國(guó)忠心。

時(shí)光匆匆，在肅穆和舒暢中，在單純與奧博間，太陽(yáng)躲進(jìn)了西山，不得不告別書(shū)院。回望夕陽(yáng)中的岳麓書(shū)院，古樸典雅，綠蔭搖曳，神圣莊嚴(yán)，儼然一位風(fēng)雨滄桑的智者，依山就勢(shì)，佇立岳麓山間。

千年的時(shí)光，對(duì)書(shū)院來(lái)講只是匆匆。千百年來(lái)，書(shū)院與云霧結(jié)伴，與松濤為友，共湘江流水，看日出日落，云卷去舒，從容地走過(guò)宋，走過(guò)元，走過(guò)明，走過(guò)清，積淀著千年的文明，蘊(yùn)藏著歷史的寶藏，從深厚走向?qū)拸V，從淡泊走向坦蕩，把文化研討提升為文明內(nèi)涵，讓書(shū)香千古，使皎潔永恒。