陳摶(拼音tuán)(871年—989年)，字圖南，號(hào)扶搖子，賜號(hào)“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué)。

唐咸通十二年(871年)，陳摶出生于亳州真源縣(今亳州市譙城區(qū)十八里鎮(zhèn)陳莊村)(或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn))。唐文德元年(888年)，陳摶受皇帝召見(jiàn)，賜號(hào)“清虛處士”。五代吳越寶正七年、后唐長(zhǎng)興三年(932年)，陳摶去京城洛陽(yáng)應(yīng)考進(jìn)士，名落孫山。后唐清泰二年(935年)，隱居武當(dāng)山九石巖。后晉天福二年、南唐升元元年(937年)，返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。后晉天福四年(939年)，游峨眉山講學(xué)，號(hào)“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。后晉天福十二年(947年)，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺(tái)觀。常游歷于華山、武當(dāng)山之間。后周顯德三年(956年)，受周世宗柴榮召見(jiàn)，任命“諫議大夫”，不仕，賜“白云先生”。北宋太平興國(guó)二年(977年)，宋太宗趙光義召見(jiàn)陳摶。北宋雍熙元年(984年)，太宗再次召見(jiàn)陳摶，賜“希夷先生”稱號(hào)。北宋端拱初年(988年)，仙逝于華山張超谷，享年118歲。

少時(shí)落第

陳摶，摶讀作tuán(音同“團(tuán)”)，字圖南，亳州真源縣(今河南省鹿邑縣)或普州崇龕(今安徽省渦陽(yáng)縣義門鎮(zhèn))人。才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家，一見(jiàn)成誦，一點(diǎn)都不會(huì)忘記，以詩(shī)著名。

五代后唐長(zhǎng)興年中(931年)，赴試進(jìn)士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂(lè)。

陳傳學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主，兼融道家易。從《老子》等書中的宇宙人物生成論，又以道家反本說(shuō)和《老子》返樸歸真、歸根復(fù)命的信念為旨?xì)w，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無(wú)為思想相結(jié)合，將道體的虛無(wú)自然看作是具象個(gè)體變化的本質(zhì)，而具象個(gè)體變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無(wú)自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)，道體不離個(gè)體變化之用，個(gè)體變化之用顯現(xiàn)道體的內(nèi)容，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。做到既“窮高極遠(yuǎn)”，又能落到實(shí)處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人物生成及修煉還元的理論體系。從隋唐內(nèi)丹道的流變看，內(nèi)丹道流也多征引《老子》“專氣致柔”等語(yǔ)為典要。這是陳傳學(xué)術(shù)思想的主要來(lái)源。陳傳將內(nèi)丹理論系統(tǒng)地建立在對(duì)《老》與道家易的闡發(fā)上，他以老莊易相發(fā)明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響。

陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳傳引用《列子·天瑞篇》的說(shuō)法，以《老子》“視之不見(jiàn)”的道、解釋《周易》所謂“易”，說(shuō):

易者大易也，大易未見(jiàn)氣也。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復(fù)變而為一。一者，形變之始也。

《老子》書中有“道生一”云云，陳傳繼承《列子》的觀點(diǎn)，以“通”與“易”相論釋，謂易變?yōu)橐唬侨f(wàn)物形體生成變化的開(kāi)始，這是從探績(jī)?nèi)f物之“原”’的意義上將二者融合起來(lái)，在《無(wú)極圖》中，這個(gè)“原”被概括為“復(fù)歸于無(wú)極”。

隱居名山

陳摶自己曾說(shuō)過(guò)遇見(jiàn)了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對(duì)陳摶說(shuō)：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居?！?/p>

后唐清泰二年(935年)，陳摶就前往棲居在那里。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山云臺(tái)觀，又再次移居少華山石洞中。每當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)，多是一百多天不醒。

進(jìn)覲二帝

周世宗喜好道士燒煉丹藥點(diǎn)化金銀的法術(shù)，有人把陳摶的名上奏朝廷。

后周顯德三年(956年)，周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個(gè)多月，周世宗向陳摶詢問(wèn)點(diǎn)化金銀的法術(shù)。陳摶回答說(shuō)：“陛下為四海之主，應(yīng)當(dāng)以致力治國(guó)為念，怎么留意黃白方術(shù)這樣的事情呢?”周世宗不責(zé)怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅(jiān)決辭謝接受這一職務(wù)。已經(jīng)知道陳摶沒(méi)有其他方術(shù)，周世宗就放他回到原來(lái)居住的地方，詔令該州長(zhǎng)官逢年過(guò)節(jié)慰問(wèn)陳摶。

后周顯德五年(958年)，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時(shí)，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。

北宋太平興國(guó)二年(977年)，陳摶來(lái)宋朝進(jìn)覲，太宗對(duì)待他很優(yōu)厚。

太平興國(guó)九年(984年)，陳摶再次來(lái)朝覲，皇帝更加以厚禮對(duì)待他。對(duì)宰相宋琪等人說(shuō)：“陳摶獨(dú)善其身，不為勢(shì)態(tài)利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計(jì)年齡將近一百歲了。陳摶自己說(shuō)他經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來(lái)朝廷進(jìn)覲我，與他交談，聽(tīng)聽(tīng)他說(shuō)的是值得的?！庇谑桥芍惺顾完悡坏街袝?，宋琪等人從從容容詢問(wèn)陳摶說(shuō)：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎?”陳摶回答說(shuō)：“我是一個(gè)山野隱士，對(duì)當(dāng)下的世道沒(méi)有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理，無(wú)此類方術(shù)可以傳授。假使能讓白日沖天，對(duì)當(dāng)今世道又有什么好處呢?現(xiàn)在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主?，F(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時(shí)候，勤行修煉的功勞也不及此?！彼午鞯热朔Q好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對(duì)陳摶更加器重。

北宋雍熙元年(984年)下詔賜號(hào)希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴(kuò)增修葺他所居住的云臺(tái)觀。皇上多次與陳摶和唱詩(shī)賦，幾個(gè)月后放他回山。

通易能預(yù)

陳摶喜好讀《易經(jīng)》，手不釋卷。常常自號(hào)扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來(lái)箋注《指玄篇》的要旨。

陳摶又有《三峰寓言》及《高陽(yáng)集》、《釣潭集》，六百多首詩(shī)。

陳摶能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對(duì)賈休復(fù)說(shuō)：“你來(lái)不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陳摶叫侍者取瓢給賈休復(fù)。賈休復(fù)大為吃驚，認(rèn)為陳摶是神仙。

有個(gè)叫郭沆的人，小時(shí)候居住在華陰，曾夜宿云臺(tái)觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決;過(guò)了一會(huì)兒，陳摶又說(shuō)：“你可以不回去了?！钡诙?，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。

石室仙逝

北宋端拱初年(988年)，陳摶忽然對(duì)弟子賈德升說(shuō)：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息。”

宋端拱二年(989年)秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說(shuō)：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個(gè)月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中?！焙蠊蝗缙谙墒?，經(jīng)過(guò)七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時(shí)有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。