歷史斷層包括三國時期，無盡的征戰(zhàn)，人口銳減，文明退化，導致西晉國力很弱，第二個歷史斷層是南北朝時期，五胡亂華，中原文明被踐踏，第三個歷史斷層是元朝，蒙古的崛起和征戰(zhàn)簡直就是一部屠殺史，不光是中國，連中亞和歐洲都快滅絕了，第四個斷層是清朝，可以說近代中國百年屈辱都是清朝造成的，因為明朝時期，中國已經(jīng)處在工業(yè)革命的前夜，很多機械設(shè)備都已經(jīng)出現(xiàn)了工業(yè)化的萌芽，可以滿族人入侵讓這一切化為烏有，之后滿清統(tǒng)治的二百多年期間，閉關(guān)鎖國，讓中國錯過了二百年工業(yè)革命的大好發(fā)展時期，這才有了自鴉片戰(zhàn)爭以來的近百年屈辱。

1.歷史斷層:在所知的歷史中有些時間斷沒有歷史記載或記載很模糊。

2.中國歷史中，公認的斷層應該還是夏商時期。由于文字資料缺乏，所以國家于1996年進行“夏商周斷代工程”，就是想彌補這個時期的歷史斷層。但對于這個工程，又有許多專家對其中的許多問題提出了的質(zhì)疑，所以，這個斷代修復工程大抵還是存在一些問題的、是不齊全的，可算作是不完整的的歷史，中間還是有斷層的。

現(xiàn)在有關(guān)夏朝的史料，主要見于《史記·夏世家》和《竹書紀年》，在《尚書》《孟子》《周禮》《左傳》《國語》等典籍中，亦偶有提及。由這些片段史料，人們只能知道夏朝歷史上發(fā)生過大禹治水、禹受舜禪、夏啟奪位、太康失國、少康中興，以及夏桀暴政等不多的幾件大事。即使如此，古人對夏朝的存在依舊深信不疑。直至民國時期，顧頡剛發(fā)起“古史辨”運動，中國學界開始重新檢討上古史事，其中即包括了對夏朝真實性的懷疑。

現(xiàn)在國內(nèi)學者已大都認同夏朝的存在，以及二里頭文化遺址為夏朝遺址，反對聲音主要來自于國外。英國學者艾蘭即認為，中國學者默認這些史料的真實性，先入為主地相信夏朝存在，然后再去尋找證據(jù)，是有問題的。艾蘭鑒于至今未在甲骨文中發(fā)現(xiàn)夏朝存在的證據(jù)，以及文獻中對夏朝的記錄也都語焉不詳，推測“禹創(chuàng)立夏朝和堯舜禪讓的傳說都是商代的神話發(fā)展演變而來”，“如果‘夏’原來是一個神話，后來被變成為‘歷史’，那么考古學上的‘夏文化’也就難于成立了”。

總而言之，“夏”真實存在的可能性很高，不過目前依舊無法斷言，“夏”究竟是一個怎樣的政權(quán)，是不是和商、周一樣能算作一個朝代。顧頡剛上世紀30年代在《夏史三論》的序中說，“好在夏代都邑在傳說中不在少數(shù)，奉勸諸君，還是到這些遺址中做發(fā)掘的工作，檢出真實的證據(jù)給我們罷!”

3.而三國、五胡亂華、元朝等并不能算歷史斷層。因為這幾段歷史雖然人口大幅度減滅、漢族文化也受到摧殘，但是這幾段時期都是被寫進史書的，而且除正史外還有各種雜史、野史以及民間話本、傳說作為佐證，歷史記載不僅不模糊而且還很詳細，因此并不能說是歷史斷層。

歷史斷層是指歷史長河中沒有記載或者記載很模糊的時間段。而像“毒刺劍客”所說的三國、五胡亂華、元朝等并不能算歷史斷層。因為這幾段歷史雖然人口大幅度減滅、漢族文化也受到摧殘，但是這幾段時期都是被寫進史書的，而且除正史外還有各種雜史、野史以及民間話本、傳說作為佐證，歷史記載不僅不模糊而且還很詳細，因此并不能說是歷史斷層。

中國歷史中，公認的斷層應該還是夏商時期。由于文字資料缺乏，所以國家于1996年進行“夏商周斷代工程”，就是想彌補這個時期的歷史斷層。但對于這個工程，又有許多專家對其中的許多問題提出了的質(zhì)疑，所以，這個斷代修復工程大抵還是存在一些問題的、是不齊全的，可算作是不完整的的歷史，中間還是有斷層的。

夏商周歷史斷層對后代的影響還是很大的。正因為這段歷史不準確、不清楚，孔夫子才會假托上古提出一整套關(guān)于“禮”的思想，后世才會不斷塑造出三皇五帝、堯舜禹等英偉光明的形象。而后世無數(shù)的儒士才會將夏商周時期當做理想國，時刻都想著致堯舜?？梢哉f這段歷史斷層對中國長久以來的思想、政治等都產(chǎn)生了很深遠的影響。

斷層大抵是有的，最典型的就是夏商時期的史實，由于文字資料缺乏，所以國家于1996年進行“夏商周斷代工程”，就是想彌補這個時期的歷史斷層。但對于這個工程，又有許多專家對其中的許多問題提出了的質(zhì)疑，所以，這個斷代修復工程大抵還是存在一些問題的、是不齊全的，可算作是不完整的的歷史，中間還是有斷層的。

除此之外，應該沒有出現(xiàn)歷史斷層的朝代了。這個功勞除了史書編纂者外，古代史官便是最功勛卓著的了。古代史官開始就是記載當時的重大事件的，主要為君主舉行重大活動時候供參考，可以說是檔案管理員兼顧問。后來的史書都是在此基礎(chǔ)上整理出來的。后來文人也有私家著述，也是記載當朝歷史的，比如司馬遷的《史記》，記載的最為詳盡的就是當時的歷史，王粲英雄記記載的也是東漢末年當時的史實，每一個朝代都有實錄的編纂，但大多數(shù)當時的記載因為凌亂，以及作者自身條件的限制，只能作為后來作史者的原始資料，后世根據(jù)前代遺留的各種記載，進行系統(tǒng)的整理之后，才能理清脈絡(luò)，成為條理分明的史書，因此所謂正史并不是前世遺留的所有歷史資料，而只是經(jīng)過后世加工整理的史書，而且也只是其中的一部分，例如，清人輯佚整理的晉書就有九家之多，正史收錄的唐書也有兩種，漢代歷史除漢書和后漢書外，還有東觀漢記，這些書都為正史提供了資料，也為后來的史家提供了可供研究的歷史資料。

所以，自第一部史書《春秋》的出現(xiàn)，到二十五史，從春秋到清朝，每個時代都有其相關(guān)史學著作的出現(xiàn)，這些史學著作加上史官的記述，便構(gòu)成了歷朝歷代史書編纂的資料來源，所以，總體來說還是未斷層的。但或許中間的某些史實因為戰(zhàn)爭等原因致使史料缺失，而造成某一小時段的歷史斷層，這也是會出現(xiàn)的，但卻不影響整個中國歷史，不會導致歷史的斷層了。