【中國(guó)古代神話人物】是中國(guó)古代流傳或經(jīng)史典籍中記載的神化了的人物,諸如盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神話形象栩栩如生,其美德和行跡在民間被廣為傳頌。但中國(guó)古代神話人物中也有另一類妖獸式的人物,當(dāng)然是殘害百姓。
幾千年來(lái),中國(guó)古代神話的這種尚德精神影響著人們對(duì)歷史人物的品評(píng)與現(xiàn)實(shí)人物的期望,決定著社會(huì)對(duì)人們進(jìn)行教育的內(nèi)容與目的,甚至也影響著20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文明的走向。
歷史起源
翻開(kāi)中國(guó)上古神話,一個(gè)圣賢的世界撲面而來(lái)。盡管神話沒(méi)有十分完整的情節(jié),神話人物也沒(méi)有系統(tǒng)的神系家譜,但它們卻有著鮮明的東方文化特色,其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時(shí),顯得更加突出。中國(guó)古代神話中的這種尚德精神,一方面源自于原始神話的內(nèi)在特質(zhì),另一方面則是后代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中,對(duì)神的褒貶標(biāo)準(zhǔn)多以智慧、力量為準(zhǔn)則,而中國(guó)上古神話對(duì)神的褒貶則多以道德為準(zhǔn)繩。這種思維方式深深地注入中國(guó)的文化心理之中。
古代神話:
伏羲
伏羲,華夏民族人文先始、三皇之首,亦是百王之先,乃是福佑社稷之正神,同時(shí)也是我國(guó)文獻(xiàn)記載最早的創(chuàng)世神。
相傳伏羲人首蛇身,與女媧兄妹相婚,生兒育女,他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化,發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦,創(chuàng)造文字結(jié)束了"結(jié)繩記事"的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng),用來(lái)捕鳥打獵,并教會(huì)了人們漁獵的方法,發(fā)明了瑟,創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世,留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。
其神職歷經(jīng)創(chuàng)世神,文明創(chuàng)始神,天皇,開(kāi)天神,太陽(yáng)神等多次變化。
女媧
中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神,又稱媧皇,是華夏民族人文先始,福佑社稷之正神。
相傳女媧造人,一日中七十化變,以黃泥仿照自己摶土造人,創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度;后因世間天塌地陷,于是熔彩石以補(bǔ)蒼天,斬鱉足以立四極,留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。 女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神,還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神,神通廣大化生萬(wàn)物,每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物,因此被稱為三皇中的媧皇,是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
女媧娘娘她非道非佛教,不是任何神的化身,也沒(méi)有任何神是她的分身,她的定義就一個(gè),中華神話第一遠(yuǎn)古女神。
上古神話諸神:
盤古
創(chuàng)世神:
伏羲、天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神:
南方天帝太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬(wàn)二千里的地方
西方天帝少昊與水神共工治理天西一萬(wàn)二千里的地方
北方天帝顓頊和冬與水之神玄冥治理天北一萬(wàn)二千里的地方
東方天帝太昊和春與木之神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方
中央天帝黃帝時(shí)代的諸神:
陸吾、英招、離珠、 金甲神
蚩尤蚩尤、風(fēng)伯飛廉、雨師屏翳、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、旱神女魃(黃帝親女)、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝,又稱為神農(nóng)氏
戰(zhàn)神刑天
冥神神荼
冥神郁壘
魔神后卿
銀靈子
炎帝的女兒:
女娃(后化身精衛(wèi)鳥)
瑤姬
顓頊的后代
四子:虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代:老童、祝融(顓頊重孫)、太子長(zhǎng)琴(火神祝融之子)、黎、重、彭祖(孫)
上古帝嚳(kù)在位時(shí),有一個(gè)叫重黎的人,是顓頊的重孫(《史記·楚世家》:"高陽(yáng)生稱,稱生卷章, 卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下, 帝嚳命曰祝融 。
太子長(zhǎng)琴是火神祝融的兒子,傳說(shuō)他出生的時(shí)候懷中抱著一把小琴,天地都因?yàn)樗某錾鴼g唱。根據(jù)《山海經(jīng)》記載:"炎帝正農(nóng)桑,聞天地歡歌,立而嘆曰:有神處于世。"《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云:"祝融生太子長(zhǎng)琴,是處榣山,始作樂(lè)風(fēng)。有五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。"
帝俊之妻:
羲和,生十位太陽(yáng)神
常羲,生十二位月亮神
少昊:黃帝之子
帝嚳:翛
帝俊臣屬:大羿(大羿和后羿非同一人)
鯀 妻女喜。
堯又名:放勛,妻女皇;
舜姓姚,名重華,妻娥皇,女英;
禹父鯀,妻女嬌(信仰瑞獸九尾狐的涂山一族的女子)
三皇
三皇之說(shuō)有數(shù)個(gè)版本
天皇·伏羲、地皇·女媧、泰皇·太一;出自《史記·秦始皇本記》
天皇·伏羲、地皇·女媧、人皇·神農(nóng);出自《史記·補(bǔ)三皇本記》
燧人、伏羲、神農(nóng);出自《尚書大傳》
伏羲、女媧、神農(nóng);出自《風(fēng)俗通義·皇霸篇》
伏羲、神農(nóng)、祝融;出自《白虎通》
伏羲、神農(nóng)、共工;出自《通鑒外記》
五帝
通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
道教諸神
三清
元始天尊,全稱青玄祖炁玉清元始天尊妙無(wú)上帝
靈寶天尊,全稱一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元?dú)馑扇侦`寶君靈寶天尊妙有上帝
道德天尊,別稱太上無(wú)極大道上帝、元陽(yáng)上帝、上德皇帝
六御
昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝(簡(jiǎn)稱:玉皇大帝)
北方北極中天紫微大帝
南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王,為元始天王九子
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下:八大元帥,五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神,大地戰(zhàn)神,人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神)
承天效法厚德光大后土皇地只
玉皇大帝
玉皇大帝,全稱"昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝",玉皇大帝是四御之首,稱昊天金闕至尊玉皇上帝,居太微玉清宮,又稱通明天宮。玉皇被道教稱為眾神之王,是元始天尊所化生,道經(jīng)中所說(shuō)玉皇居昊天金闕彌羅天宮,妙相莊嚴(yán),法身無(wú)上,統(tǒng)御諸天,綜領(lǐng)萬(wàn)圣,主宰宇宙,開(kāi)化萬(wàn)天;行天之道,布天之德,造化萬(wàn)物,濟(jì)度群生;權(quán)衡三界,統(tǒng)御萬(wàn)靈,而無(wú)量度人,為天界至尊之神,萬(wàn)天帝王。玉皇,人們通稱為玉皇上帝,玉皇大帝。玉皇總管三界(天上地下空間)十方(四方、四維、上下),四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄、畜生、惡鬼)的一切陰陽(yáng)福禍。每年臘月二十五,玉帝都要親自降圣下界,親自出巡視察各方面的情況。經(jīng)便考察眾生道俗的善惡良莠、賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕,俗稱"玉皇會(huì)"。
東王公
東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等
東王公于漢代有記載,跟漢代的陰陽(yáng)觀念有關(guān),是代表"陽(yáng)"的男神。
漢代記載的東王公,可能與先秦楚地的東皇、太陽(yáng)神東君等神有關(guān)。
東王公在道教被認(rèn)為常常在丁卯日登臺(tái)四處觀察天下修道學(xué)仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人,都得先拜東王公.然后再拜見(jiàn)西王母,然后才能飛升進(jìn)入九天,再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
東王公乃西王母丈夫。
西王母
西王母的尊號(hào)有:"太虛九光龜臺(tái)金母元君"。《列仙全傳》卷一稱她為龜臺(tái)金母。以西華至妙之氣,化二生于伊川。姓緱(gou)(一作何一作楊)諱回,字婉妗。一字太虛。治昆侖西北隅,民間稱之為西王母,而后經(jīng)過(guò)多方面的演變,至道教創(chuàng)立后,西王母被納入其神系,成為道教至高的女神。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女,號(hào)曰:"太真西王母",是西漢夫人,"所治群仙無(wú)量也"。后來(lái)《十今圖書集·神異典》卷二二二又稱她是"西華至妙之氣"而化生,"生而飛翔,以主毓神元奧于渺茫之中分大道醇精之氣,結(jié)氣成形"。而成太陰直徑,女仙之宗,與太陽(yáng)之精東王公相配,"共理二氣,而育養(yǎng)天地,陶鈞萬(wàn)物矣"天上天下,三界十方,女子登仙者,得道者,咸所隸屬。凡是世上成仙之人,進(jìn)入天庭,都要先見(jiàn)西王母,后謁東王公,才能進(jìn)入三清境,拜見(jiàn)元始天尊。
西王母乃東王公之妻,而非玉帝之妻。
五方五老
東方青帝青靈始老九炁天君
南方赤帝丹靈真老三炁天君
中央黃帝玄靈黃老一炁天君
西方白帝皓靈皇老七炁天君
北方黑帝五靈玄老五炁天君。
天宮仙位表
千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 |
雷公 | 電母(金光圣母) | 風(fēng)伯 | 雨師 |
游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 |
太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子(嫦娥) | 玉兔(玉蟾) |
吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 |
十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 |
太陰星君 | 太陽(yáng)星君 | 武德星君 | 佑圣真君 |
托塔天王(李靖) | 金吒 | 木吒 | 三壇海會(huì)大神(哪吒) |
巨靈神 | 月老 | 左輔 | 右弼 |
二郎神(楊戩) | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善(王靈官) | 薩真人 | 紫陽(yáng)真人(張伯端) |
文昌帝君 | 天聾 | 地啞 |
三官大帝
天官 | 地官 | 水官
四大天王
增長(zhǎng)天王 | 持國(guó)天王 | 多聞天王 | 廣目天王
四值功曹
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時(shí)神劉洪
四大天師
張道陵、許遜(字敬之,號(hào)許旌陽(yáng))、邱弘濟(jì)、葛洪
四方神
青龍孟章神君 | 白虎監(jiān)兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執(zhí)明神君
四瀆龍神
黃河 | 長(zhǎng)江 | 淮河 | 濟(jì)水河神
五感生帝
青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光計(jì) | 黃帝含樞紐
四大元帥
馬元帥 又名馬天君,又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財(cái)神趙公明,又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊,東岳大帝部將
關(guān)元 帥關(guān)羽
五炁真君
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君
五岳帝君
五岳:
東岳泰山天齊仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳華山金天愿圣大帝(五岳帝君:東岳帝君,名金虹氏,東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。五岳帝君與五岳正神稱謂相同,但有區(qū)別,五岳正神出自《封神演義》。) 及碧霞元君
五斗星
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六?。宏幧裼衽?| 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉
六甲:陽(yáng)神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長(zhǎng) | 甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮:司命星君
第二天相宮:司祿星君
第三天梁宮:延壽星君
第四天同宮:益算星君
第五天樞宮:度厄星君
第六天機(jī)宮:上生星君
北斗七星君
(《獅駝國(guó)》中的北天七皇)
北斗第一陽(yáng)明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關(guān)破軍星君
八仙
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老
增長(zhǎng)天王手下八將:
為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠(yuǎn);鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元?四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星) | 計(jì)都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二十八星宿
角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕?、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 |
龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 | 馬勝 |
溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 |
呂魁 | 方角 | 耿通 | 鄧伯溫 |
辛漢臣 | 張?jiān)?/td> | 陶元信 | 荀雷吉 |
畢宗遠(yuǎn) | 趙公明 | 吳明遠(yuǎn) | 李青天 |
梅天順 | 熊光顯 | 石遠(yuǎn)信 | 孔雷結(jié) |
陳元遠(yuǎn) | 林大華 | 周青遠(yuǎn) | 紀(jì)雷剛 |
崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克 |
(三十六天將的版本是最多,以上僅供參考)
地上天仙表
蓬萊三仙:
福祿壽三星
福神天官大帝,另一說(shuō)是西漢楊成,又一說(shuō)中是唐陽(yáng)城
財(cái)神趙公明
壽星南極仙翁,女壽星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
龍王:
東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝:
玉清真王(南極長(zhǎng)生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多為道教虛構(gòu)),玉清真王與神霄八帝合起來(lái)又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊(黃帝)、九天雷祖大帝等。
九司三省與北極四圣:
九司:
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三?。?/p>
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四圣:
天蓬元帥手下天罡大圣、九天殺童大將(北斗第八星,又稱天殺大神)、雷使者等。
天佑(猷)元帥
翊圣元帥
玄武元帥真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
儒教諸神
昊天上帝
昊天上帝是中國(guó)神話中天的尊號(hào),也是華夏官方神話的至高神天帝。
昊天上帝是帶有至高神之位的天,是華夏歷代國(guó)家正統(tǒng)祭祀的最高神(天)。昊天上帝稱帝、上帝、老天爺,他是自然和下國(guó)的主宰,他的周圍還有日、月、風(fēng)、雨等作為臣工使者,雖然玉皇大帝名字帶有"昊天"兩字,但地位和屬性皆不可于昊天(天)相提并論。
執(zhí)掌五帝,日月,五星,十二辰,風(fēng)師,雨師,司命。
五方天帝
東方青帝伏羲
南方赤帝神農(nóng)
西方白帝少昊
北方玄帝顓頊
中央黃帝軒轅
皇地祇
同道教承天效法厚德光大后土皇地只,昊天上帝和皇地只其世人常言皇天后土。
執(zhí)掌神州,社、稷,五岳、四瀆、四鎮(zhèn)、四海,山林、名川。
文武二圣
文圣孔子,武圣關(guān)羽
神話神獸
四象
青龍:青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一,根據(jù)五行學(xué)說(shuō),它是代表東方的靈獸,青龍既是名字也是種族。
東方七宿亦名蒼龍,蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來(lái),角是龍的角, 青龍亢是頸項(xiàng),氐是本,就是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為:"角宿天門星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天駟星君,心宿天王星君,尾宿天雞星君,箕宿天律星君。"
《道門通教必用集》卷七云:"東方龍角亢之精,吐云郁氣,喊雷發(fā)聲,飛翔八極,周游四冥,來(lái)立吾左。
《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱:青龍者,東方甲乙木水銀也,澄之不情,攪之不濁,近不可取,遠(yuǎn)不可舍,潛藏變化無(wú)盡,故言龍也
白虎:白虎在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一,根據(jù)五行學(xué)說(shuō),它是代表西方的靈獸,因西方屬金,色白,故稱白虎,代表的季節(jié)是秋季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參),其形象虎,位于西方,屬金,主殺伐,色白,總稱白虎。
朱雀:朱雀為中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一,上古四大神獸之一。根據(jù)五行學(xué)說(shuō),它是代表南方的神獸,代表的顏色是紅色,代表的季節(jié)是夏季。
在二十八宿中,朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)的總稱。
朱雀為古代神話中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形,亦稱"朱鳥"。
《夢(mèng)溪筆談》卷七:"四方取象,蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫知何物,但鳥謂朱者,羽族赤而翔上,集必附木,此火之象也。謂之長(zhǎng)離……或云,鳥即鳳也。"《楚辭·惜誓》:"飛朱鳥使先驅(qū)兮。"王逸注:"朱雀神鳥,為我先導(dǎo)。"
玄武:玄武為中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一,根據(jù)五行學(xué)說(shuō),它是代表北方的神獸,代表的顏色是黑色,代表的季節(jié)是冬季。
在中國(guó)二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁),其形象龜,亦稱龜蛇臺(tái)體,位于北方,屬水,色玄(即黑),總稱"玄武"。
龍之九子
一說(shuō):囚牛 | 睚眥 | 嘲風(fēng) | 蒲牢 | 狻猊 | 赑屃 | 狴犴 | 負(fù)屃 | 螭吻/鴟尾
另說(shuō):赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 | 蚣蝮 | 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
其他:螭 | 麒麟 | 犼 | 貔貅
囚牛:性喜音樂(lè),其形為胡琴琴桿上端的刻像;
明李東陽(yáng)《記龍生九子》:"囚牛,龍種,平生好音樂(lè),今胡琴頭上刻獸是其遺像。"《淵鑒類函》四三八《鱗介部·龍》四引明陳仁錫《潛確類書》:"龍生九子,不成龍,各有所好。…… 囚牛好音,形胡琴上。"一般胡琴上刻有獸形,似龍形,為囚牛。
睚眥(yá zì):平生好殺,喜血腥之氣,其形為刀柄上所刻之獸像;
《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》:"夫賢者以感忿睚眥之意,而親信窮僻之人,而 政 獨(dú)安可嘿然而止乎?"
《漢書·孫寶傳》:"我與 穉季 幸同土壤,素?zé)o睚眥。"
清魏源《圣武記》卷七:"毋挾槍矛,尋睚眥以釀釁。"
周而復(fù) 《上海的早晨》第三部四十:"他受不了百口嘲謗,也忍不下萬(wàn)目睚眥。"
《史記·范雎傳》:"一飯之德必償,睚眥之怨必報(bào)。"也作"壓眥"。
嘲風(fēng):喜好冒險(xiǎn),因而人鑄其像,置于殿角
李東陽(yáng)《懷麓堂集》中記載:"龍生九子不成龍,各有所好。囚牛,平生好音樂(lè),今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥(yá zì),平生好殺,今刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風(fēng),平生好險(xiǎn),今殿角走獸是其遺像;蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊(suān ní),平生好坐,今佛座獅子是其遺像;赑屃(xi),平生好負(fù)重,今碑座獸是其遺像;狴犴(bì àn),平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像;負(fù)屃 ,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像;鴟吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像。
蒲牢:平生好鳴,它的頭像被用作大鐘的鐘紐;
狻猊(suān ní):喜歡蹲坐,佛像座下的獅子是其造型;
前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之五二:"夜色樓臺(tái)月數(shù)層,金猊煙穗繞觚棱。"
唐代高僧慧琳說(shuō):"狻猊即獅子也,出西域。"
唐朝牛上士在《獅子賦》寫道:
窮汗漫之大荒,當(dāng)昆侖之南軸。
鑠精剛之猛氣,產(chǎn)靈猊之獸族。
陸容《菽園雜記》卷二:"金猊,其形似獅,性好火煙,故立于香爐蓋上。"花蕊夫人《宮詞》:"夜色樓臺(tái)月數(shù)層,金猊煙穗繞觚棱。"觚棱,堂殿上最高轉(zhuǎn)角處。
赑屃(bì xì):又名霸下,力大,其背亦負(fù)以重物,即今刻在石碑下的石龜
明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈(zèng)道士沈雪溪》詩(shī):"月明貝闕金銀氣,日暖龍旗赑屃紋。"楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》:"俗傳龍生九個(gè),……一曰赑屃,形似龜,好負(fù)重,今石碑下龜?shù)且病?quot;
狴犴(bi'an):又名憲章,最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。樣子像虎,有威力,好獄訟,人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上,故民間有虎頭牢的說(shuō)法。又相傳它主持正義,能明是非,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端,以維護(hù)公堂的肅然之氣。
負(fù)屃(xì): 身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。
螭吻(chī wěn):平生好吞,即殿脊的獸頭之形;
《太平御覽》有如下記述︰「唐會(huì)要目,漢相梁殿災(zāi)后,越巫言,『海中有魚虬,尾似鴟,激浪即降雨』遂作其像于尾,以厭火祥?!刮闹兴f(shuō)的「巫」是方士之流,「魚虬」則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火、民間也稱鰲龍
犼(hǒu):古書上說(shuō)的一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼,朝天吼,傳說(shuō)是龍王的兒子,有守望習(xí)慣。但人仍一般叫它"石獅",常立于華表和房頂.
《述異記》中記載:"東海有獸名犼,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常。每與龍斗,口中噴火數(shù)丈,龍輒不勝??滴醵迥晗拈g,平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中,斗三日夜,人見(jiàn)三蛟二龍,合斗一犼,殺一龍二蛟,犼亦隨斃,俱墮山谷。其中一物,長(zhǎng)一二丈,形類馬,有鱗鬣。死后,鱗鬣中猶焰起火光丈余,蓋即犼也。"
清同治《續(xù)修永定縣志》上載:"同治二年(公元 1863 年),邑南有異獸,大如牛,尾似團(tuán)扇,口闊,徑直如盆,周身紅毛,長(zhǎng)數(shù)尺,噬人及諸惡獸,或以為犼云。"
貔貅(pí xiū):也被稱為辟邪。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸,而這種猛獸分為雌性及雄性,雄性名"貔",雌性名為"貅"。但流傳下來(lái)的都沒(méi)有分為雌雄了。在古時(shí)這種瑞獸是分一角和兩角的,一角的稱為"天祿",兩角的稱為"辟邪"。后來(lái)再?zèng)]有分一角或兩角,多以一角造型為主。在北方,一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅",而在南方則依然稱為"辟邪"。
麒麟:亦作"騏麟",簡(jiǎn)稱"麟",是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物,龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕,它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長(zhǎng)壽,能活兩千年。能吐火,聲音如雷。"
麒麟是天上的神物,不是地上的,常伴神靈出現(xiàn),是神的座騎,屬火系屬天仙。一般不會(huì)飛,不過(guò)成年的麒麟是會(huì)飛的。成年的麒麟能大能小,平時(shí)較慈祥,發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧,祥瑞。麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載,伏羲,舜,孔子等都伴有麒麟出現(xiàn),并帶來(lái)神的指示,最終指引勝利。
明趙震元《為袁石(袁可立子)復(fù)開(kāi)封太府》:"靖兩河以安天下;畫熊兆獬豸之祥;冠八樞而奠中原,夾鹿犬麒麟之瑞。"
漢許慎《說(shuō)文解字》十:"麒,仁獸也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。"段玉裁注云:"狀如 麒麟,麕,一角,戴肉,設(shè)武備而不為害,所以為仁也。"……按何法《徵祥記》:"麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……許云仁獸,用公羊說(shuō),以其不履生蟲,不折生草也。"古麒麟或簡(jiǎn)曰麟,咸以為祥瑞之物。
《禮記》禮運(yùn):"出土器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,皆在郊棷。"("椰"同"菽",沼澤),又:"麟鳳龜龍,謂之四靈。
四大兇獸
渾沌:《神異經(jīng)》云:"昆侖西有獸焉,其狀如犬,長(zhǎng)毛,四足,似羆(音皮)而無(wú)爪, 有目而不見(jiàn),行不開(kāi),有兩耳而不聞,有人知性,有腹無(wú)五臟,有腸直而不旋,食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名渾沌。"渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為"渾沌",《左傳·文公十八年》有云:"昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。"
窮奇:《神異經(jīng)》云:"西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語(yǔ),聞人斗輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。"言此為大惡之獸。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》道:"(邽guī 山)其上有獸焉,其狀如牛,胃(同猬)毛,名曰窮奇,音如獆háo 狗,是食人。
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道:"窮奇狀如虎,有翼,食人從首始,所食被發(fā),在蜪犬北。一曰從足。"
《淮南子·墬形訓(xùn)》:"窮奇,廣莫風(fēng)之所生也。"高誘注曰:"窮奇,天神也。在北方道,足乘兩龍,其形如虎也。"在天之痕中,仙山島上全身火紅,狀如牛的怪獸就是窮奇
梼杌(táo wù):《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記"西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長(zhǎng)二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長(zhǎng)一丈八尺,攪亂荒中,名梼杌。"
《孟子·離婁下》道:"晉之乘,楚之梼杌,魯之春秋,一也。"此謂梼杌同乘與春秋,為國(guó)史名,楚史名《梼杌》。也就是說(shuō)有本記載楚史的書,名字為《梼杌》。
梼杌一般作上古兇獸?!蹲髠鳌肺墓四甑溃?quot;舜臣堯,賓于四門,流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮,投諸四裔,以御魑魅。"敦同沌。此謂舜流放四兇,以梼杌況鯀。
后來(lái)"梼杌"被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人?!蹲髠?middot;文公十八年》有云:"顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?,不可教?xùn),不知話言,天下謂之梼杌。"
饕餮(tāo tiè):《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云:"鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮(páo xiāo),是食人。"根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解,這里說(shuō)的狍鸮即是指饕餮?!渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云:"饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。"
亦有傳說(shuō)為"龍生九子"的九子之一。
夔(kui):傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座"流破山",夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛,但是沒(méi)有角,而且只有一條腿,渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲,只要它出入水中,必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中,黃帝捕獲了夔,用它的皮制作軍鼓,用它的骨頭作為鼓槌,結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆:"禺疆"為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神,也作"禺強(qiáng)"、"禺京",是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海,身體像魚,但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù)說(shuō)字"玄冥",是顓頊的大臣,形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,支配北方。據(jù)說(shuō)禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風(fēng),將會(huì)受傷,所以西北風(fēng)也被古人稱為"厲風(fēng)"。
猰貐(yayu):又稱為"窫窳"(yayu)。傳說(shuō)猰貐曾是天神,被名為"危"的神殺死,后來(lái)被復(fù)活,但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說(shuō)法,比如人面龍身、大小和貍一樣,也有的說(shuō)是人面牛身馬腿,或者說(shuō)龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說(shuō)由于猰貐喜食人類,所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗:"禍斗"原本是指?jìng)髡f(shuō)中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族,但是它被形容為外形象犬的妖獸,吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi),所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說(shuō)法稱禍斗吞食火,并且排出帶火的糞便。禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
九頭鳥:原名"鬼車",長(zhǎng)有十個(gè)脖子、九個(gè)頭,據(jù)說(shuō)它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒(méi)有頭的脖子不斷地滴出血,古人宣稱如果九頭鳥飛過(guò),要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說(shuō)宣稱九頭鳥的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀,結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場(chǎng)。另外,九頭鳥也被稱為"姑獲鳥",這種鳥掠食人類兒童,喜好群居。
窮奇:"窮奇"是中國(guó)傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀,窮奇的叫聲象狗,靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng),將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行,窮奇會(huì)捕捉野獸送給他,并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。但是,窮奇也有為益的一面。在一種稱為"大儺"的驅(qū)鬼儀式中,有十二種吞食惡鬼的猛獸,稱為十二神或十二獸,窮奇就是其中之一。
共工:共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族,身為水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說(shuō)中支撐世界的支柱),造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā)),最后被禹殺死(指治水成功)。
虛耗:虛耗是給人招來(lái)禍害的惡鬼。傳說(shuō)虛耗身穿紅色的袍服、長(zhǎng)有牛鼻子,一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間,腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說(shuō)唐玄宗曾經(jīng)在夢(mèng)中見(jiàn)到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自稱叫"虛耗"、喜歡偷盜他人的財(cái)物,也能偷去他人的歡樂(lè)、使他變得憂郁。玄宗大怒,立即喚人,于是有一個(gè)大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
五通神:中國(guó)傳說(shuō)中的妖鬼。其說(shuō)法不一,在宋代,五通神是重要的財(cái)神,但其亦被視為獨(dú)角山魈,"是名獨(dú)角五通,蓋魈類也。"而在當(dāng)時(shí),五通神也被認(rèn)為是人牲血食;明清時(shí)代,關(guān)于五通神的來(lái)歷,有說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼,有說(shuō)是明太祖所祭戰(zhàn)死者之亡靈,此說(shuō)影響最大。
渾沌:也作"混沌",是古代的兇神。傳說(shuō)它形狀肥圓、象火一樣通紅,長(zhǎng)有四只翅膀、六條腿,雖然沒(méi)有五官,但是卻能夠通曉歌舞曲樂(lè)。還有一種說(shuō)法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物,人類無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它,它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,渾沌便會(huì)大肆施暴;如果遇到惡人,渾沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。
鑿齒:傳說(shuō)中居住在中國(guó)南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙,這對(duì)長(zhǎng)牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。據(jù)說(shuō)鑿齒掠食人類,黃帝命令后羿前往討伐,在經(jīng)過(guò)激烈的搏斗后,后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
三足鳥:中國(guó)古代的太陽(yáng)精靈、也被看作太陽(yáng)運(yùn)行的使者。中國(guó)古代傳說(shuō)太陽(yáng)中居住著三足鳥,人們敬仰太陽(yáng),三足鳥也被作為祥瑞的象征來(lái)崇拜。據(jù)說(shuō)由于三足鳥一共有十只,不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn),導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺,結(jié)果后羿射落九只、留下一只,從此太陽(yáng)只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說(shuō)法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
白澤:號(hào)稱上知天文地理,下知雞毛蒜皮;通過(guò)去,曉未來(lái)。不過(guò)能說(shuō)人言,曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒(內(nèi)有萬(wàn)一千五百二十種)。絕對(duì)神獸中的No.1《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子(極言)》、《瑞應(yīng)圖》有載。
化蛇:水獸。人面豺身,有翼,蛇行,聲音如叱呼。招大水。《山海經(jīng)(中次二經(jīng))》有載。 英招:人面馬身,有虎紋,生鳥翼,聲音如榴。號(hào)稱是替天帝看花園的神,但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已?!渡胶=?jīng)(西次三經(jīng))》有載。
玄蜂:其實(shí)就是巨蜂,腹大如壺,蜇人,有毒,能殺人。《楚辭(招魂)》有載。
青牛:出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)?!夺愿哂洝?、《錄異傳》有載。
呲鐵:形狀象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以鐵為食。排泄物利如剛,可作兵器。《神異經(jīng)(中荒經(jīng))》有載。
山臊:山神,人臉猴身,一足,能說(shuō)人話,而且會(huì)變化,特別喜歡吃蝦蟹?!渡癞惤?jīng)(西荒經(jīng))》、《國(guó)語(yǔ)(魯語(yǔ)下)》、《訴異記》有載。
火鼠:又名火光獸。生活在火山中(非通指的火山,乃是燃燒的森林),重百斤(體形應(yīng)甚大),毛長(zhǎng)接近一米,細(xì)如絲,見(jiàn)水即死。用它的毛就可制成"火烷布"(如果臟了用火一燒就可變干凈)?!渡癞惤?jīng)(南荒經(jīng))》、《十洲記》有載。
商羊:一足鳥,招大雨。《說(shuō)苑(辨物)》有載。
訛獸:別名誕。人面兔身,能說(shuō)人言。喜歡騙人,言多不真。其肉鮮美,但吃了后也無(wú)法說(shuō)真話了。《神異經(jīng)(西南荒經(jīng))》有載。
民鳥(此為一字):嘴為赤色,身為翠色??捎??!渡胶=?jīng)(西山經(jīng))》有載。
欽原:鳥,形狀象蜂,和鴛鴦差不多大(可能就是一種巨蜂)。蜇獸獸死,蜇樹(shù)樹(shù)枯?!渡胶=?jīng)(西次三經(jīng))》有載。
鉤蛇:蛇,身長(zhǎng)二十米以上,尾部有分叉。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動(dòng)物食之。《水經(jīng)注(若水)》有載。
遠(yuǎn)飛雞:又名翻明雞、目羽雞。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕還?!抖蹿び洝酚休d。
腓腓:有點(diǎn)象貍,白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁?!渡胶=?jīng)(中山經(jīng))》有載。
諸犍:人面豹身,牛耳一目,有長(zhǎng)尾,能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴,休息時(shí)盤著尾巴。《山海經(jīng)(北山經(jīng))》有載。
混沌:長(zhǎng)毛四足,如犬,有腹無(wú)五臟。抵觸善人,憑依惡人?!渡癞惤?jīng)(西荒經(jīng))》有載。
應(yīng)聲蟲:居于人腹。宿主每發(fā)聲,腹中便有小聲效之,且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌:又名要離。澤精,人形,大概十幾公分高。黃衣黃帽,乘黃色小車,日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信(亦有捉魚之說(shuō))。歷史上也有人名(吳王僚子,猛將)、塔名為此?!豆茏?水地)》、《太平預(yù)覽》有載。
并封:類豬,黑色,前后皆有頭。述蕩則是左右有頭?!渡胶=?jīng)(海外西經(jīng))(大荒西經(jīng))》、《周書(王會(huì))》有載。
夫諸:象白鹿,但有四角。招大水?!渡胶=?jīng)(中次三經(jīng))》有載。
當(dāng)康:有牙的小豬狀,因叫聲而得名??梢灶A(yù)見(jiàn)豐年?!渡胶=?jīng)(東次四經(jīng))》有載。
山蜘蛛: 巨蛛,大如車輪,其絲可止血?!赌喜啃聲酚休d。
鳴蛇:大體如蛇,但有四翼,發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱?!渡胶=?jīng)(中次二經(jīng))》有載。
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和須足,仍有八十斤,極其鮮美?!稁X南異物志》有載。
幽(安鳥):類似有條紋的小猴子,經(jīng)常發(fā)笑,看見(jiàn)人則躺倒,因叫聲得名。《山海經(jīng)(北山經(jīng))》有載。
貍力:豬狀獸,腳后有突起,聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能?!渡胶=?jīng)(南次二經(jīng))》有載。
馬交:類馬,白身黑尾,頭有一角,利齒,四足為爪,發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說(shuō)可御兵?!渡胶=?jīng)(海外北經(jīng))(西次四經(jīng))》、《管子(小問(wèn))》、《周書(王會(huì))》有載。
孰胡:馬身鳥翼,人面蛇尾(與英招類似)。喜歡載人?!渡胶=?jīng)(西次四經(jīng))》有載。
媼:似羊非羊,似豬非豬。在地下食死人腦,能人言。用柏枝插其頭方可殺之?!端焉裼洝贰ⅰ稌x太康地志》有載。
患:身長(zhǎng)數(shù)丈,類牛,青眼光耀明亮,四腳于土中,雖在動(dòng)卻不移開(kāi)。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n傷之氣所聚,酒能忘憂,所以可消?!端焉裼洝酚休d。
鬼車:別名九頭鳥。色赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇陰晦,則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱九首曾為犬呲其一,常滴血。血滴之家,則有兇咎。《三國(guó)典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰:水火之怪,為羿所殺。《淮南子(本經(jīng)訓(xùn))》有載。
飛廉:鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理?!冻o(離騷)》有載。
飛誕鳥:鳥,似鼠,赤足。口可分泌粘膠,用其灑在樹(shù)上粘取飛禽食用,亦有時(shí)用其噴射,百發(fā)百中?!稄V博物志》有載。
九尾蛇:巨蛇,體有鱗甲,腰以下有九尾,拖行,有鐵碰撞之聲。尾端有小孔,會(huì)噴射,如槍彈,中者非死即殘。《續(xù)子不語(yǔ)》有載。
奚鼠:巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,為御寒上品。用其皮蒙鼓,其聲可以傳千里,它的毛發(fā)可以召集鼠類?!渡癞惤?jīng)》有載。
傲因:類人,穿著破爛衣服,手為利爪。襲擊單身旅人,喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng),有時(shí)伸出盤在地上休息,用燒燙的大石擲之,可殺?!渡癞惤?jīng)(西荒經(jīng))》有載。
吼:形如兔,兩耳尖長(zhǎng),僅長(zhǎng)尺余。獅虎畏之,蓋吼溺著體即腐?!顿绕剽耪劇酚休d
獨(dú)角獸:傳說(shuō)中的神獸名。麒麟類,為瑞祥之物,天下一統(tǒng)則至。
《文選·劉琨<進(jìn)勸表>》:"一角之獸,連理之木,以為休徵者,蓋有百數(shù)。"李善注:"《春秋感精符》曰:麟一角,明海內(nèi)共一主也。王者不剮胎,不剖卵,則出于郊。"
人面鸮:傳說(shuō)中怪鳥名。其形如鸮而人面,雉身犬尾,其現(xiàn)尾旱災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于秦。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"西南三百六十里,曰崦嵫之山……有鳥焉,其狀如鸮而人面,雉身犬尾,其名自號(hào),見(jiàn)則其邑大旱。"
人馬:傳說(shuō)中異魚名,狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。一作"馬人"。
晉·崔豹《古今注·魚蟲》:"人馬,有鱗甲,如大鯉魚,但手足耳目鼻與人不邑耳。見(jiàn)人良久乃入水中。"
人蛇:傳說(shuō)中異蛇名。狀似蛇耳具人手足,食人,能直立行走。
清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》:"人蛇,長(zhǎng)七尺,色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身,尾長(zhǎng)尺許,而人手人足,長(zhǎng)三尺。人立而行,出則群相聚,遇人輒嘻笑,笑而已即轉(zhuǎn)噬。然行甚遲,聞其笑即速奔可脫。"
九耳犬:傳說(shuō)中的獵犬。有九耳,其耳動(dòng)則主人獵有所獲。
清·屈大均《廣東新語(yǔ)·神語(yǔ)·雷神》:"陳時(shí),雷州人陳鉷無(wú)子,其業(yè)捕獵,家有九耳犬,身靈。凡將獵,卜諸犬耳,一耳動(dòng)則獵一首,動(dòng)多則三四耳,少則一二耳。一日出獵,而九耳俱動(dòng)。鉷大喜,以為必多得獸矣,有荊棘一區(qū),九耳犬圍繞不去。異之,得一巨卵,徑尺,攜以歸,雷雨暴作。卵開(kāi),乃一男子,其手有文,左曰雷,右曰州。"
九尾狐:省稱"九尾",亦稱"九尾禽"。傳說(shuō)中的異獸。居青丘之山,食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦,至漢傳為瑞祥之獸,象征王者興。又,天下太平則現(xiàn),象征王者子孫繁息。
《南山經(jīng)》:"(青丘之山)有獸焉,其狀如狐耳九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。"
《白虎通》:"德至鳥獸則九尾狐見(jiàn)。"
九尾蛇:傳說(shuō)中異蛇名。形體巨大,有九尾。
清·袁枚《續(xù)子不語(yǔ)·九尾蛇》:"茅八者,少曾販紙入江西。其地深山多紙廠,廠中人日將落即鍵戶,戒勿他出,曰山中多異物,不特虎狼也,一夕月皎甚,茅不能寐,思一啟戶玩月,瑟縮再四,自恃武勇尚可任,乃啟開(kāi)而出。行不數(shù)十步,忽見(jiàn)群猴數(shù)十,奔泣而來(lái),擇一大樹(shù)而上,茅亦上遠(yuǎn)窺。旋見(jiàn)一蛇,從林際出,身入栱柱,兩目灼灼,體甲皆如魚鱗而硬,腰以下生九尾,相曳而行,有聲如鐵甲。然至樹(shù)下,乃植其尾,旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅,竅中出涎如彈射樹(shù)上。猴有中者,者叫號(hào)墮地,腹裂而死。乃徐啖三猴,曳尾而去。茅懼,歸,自是昏夜不敢出。"
九尾龜:傳說(shuō)中的神龜。徑尺余,有九尾。
明·陸粲《庚編·九尾龜》:"海寧百姓王屠與其子出行,遇漁父持巨龜,徑可尺余,買歸,擊著柱下,將羹之,鄰居有江右商人見(jiàn)之,告邸翁,欲以錢贖焉。商曰:'此九尾龜,神物也。'皆驗(yàn)之,商因踏龜背,其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王,王不肯,遂烹作羹,父子共啖。是夕,大水自海中來(lái),平地三尺,逮水退,翁往視王某,但見(jiàn)衣衾再床,父子皆不知去向。人咸云:為水府?dāng)z去殺卻也。"
九嬰:傳說(shuō)中怪獸名。能噴水吐火,堯時(shí)出,作害人間,被羿射殺于北狄兇水之中。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注:"九嬰,水火之怪,為人害……北狄之地有兇水。"
三足烏:
1. 亦稱"踆烏"、"陽(yáng)烏"。神話傳說(shuō)中神鳥名。居于日中,有三足。其說(shuō)始見(jiàn)于漢?!缎杏洝罚?quot;蓬萊之東,岱輿之山,上有扶桑之樹(shù),樹(shù)高萬(wàn)丈。樹(shù)顛有天雞,為巢于上。每夜至子時(shí)則天雞鳴,而日中陽(yáng)鳥應(yīng)之;陽(yáng)鳥鳴則天下之雞皆鳴。"
2. 神話傳說(shuō)中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化?!抖蹿び洝肪硭模?quot;(漢武帝)曰:'朕所好甚者不老,其可得乎?'朔曰:'東北有地日之草,西南有春生之草。'帝曰:'何以知之?'朔曰:'三足烏數(shù)下地食此草,羲和欲馭,以手掩鳥目,不聽(tīng)下也。食草能不老,他鳥獸食此草則美悶不能動(dòng)矣。 '"
3. 傳說(shuō)中西王母所使之神鳥。有三,即青鳥?!逗訄D括地圖》:"昆侖在若水中,非乘龍不能至。有三足神鳥,為西王母取食。"
4. 省稱"三足",亦稱"三趾"。傳說(shuō)中祥瑞之鳥。國(guó)有道則現(xiàn)。其說(shuō)始見(jiàn)于漢?!稏|觀漢記·章帝紀(jì)》:"三足烏集沛國(guó),白鹿、白兔、九尾狐見(jiàn)。"
三足鱉:亦稱"三足能(nai,音同"奈")"。傳說(shuō)中的異鱉,三足。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。又傳人食之則體化而亡。
《庚巳集》:"太倉(cāng)民家,得三足鱉,命婦烹,食畢入臥,少頃,形化為血水,止存發(fā)耳。鄰人疑其婦謀害,訟之官。時(shí)知縣黃廷宣鞠問(wèn)不決,乃取三足鱉,令婦如前烹治,取死囚食之,入獄亦化,如前人,遂辨其獄。"
三角獸:傳說(shuō)中瑞祥之獸名。頭生三角,王者法度修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》:"三角獸旗,赤質(zhì),赤火焰腳,繪獸,其首類白澤,綠發(fā),三角,青質(zhì),白腹,跋尾綠色。"
大風(fēng):傳說(shuō)中一種兇惡得鷙鳥。堯時(shí)為害于民,被羿射殺于青丘之澤。因其大,振翼則起風(fēng),故又說(shuō)為風(fēng)伯。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。
山犭軍:亦稱"犭軍子"。傳說(shuō)中怪獸名。狀如犬而人面,見(jiàn)人則笑,其行如風(fēng)。其現(xiàn)為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:"獄法之山……有獸焉,其狀如犬而人面,善投,見(jiàn)人則笑,其名山hui,其行如風(fēng),見(jiàn)則天下大風(fēng)。"
山膏:傳說(shuō)中怪獸名。其狀如豬,好罵人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·山中經(jīng)》:"苦山,有獸焉,名曰山膏,其狀如逐,赤若丹火,善罵。"
王母使者:省稱"王母"。傳說(shuō)中鳥名。為西王母所使,在齊郡函山守護(hù)藥函。其說(shuō)始見(jiàn)于唐。
唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎·羽篇》:"王母使者。齊郡函山有鳥,足青,嘴赤黃,素翼,絳顙,名王母使者。昔漢武登此山,得玉函,長(zhǎng)五寸。帝下山,玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函,常令鳥守之。"
王馀魚:亦稱"吳馀膾"、"吳王膾馀"、"膾殘"。傳說(shuō)中魚名。其形如常魚身之一面。相傳越王勾踐(或云吳王闔閭,又傳吳王孫樌)膾魚未盡,棄其殘半于水中,遂為此魚。
《異聞?dòng)洝罚?quot;東城池有王馀魚,池決,魚不得去,將死?;蛞早R照之,魚看影,謂其有雙,于是比目而去。"
天狗:傳說(shuō)中神獸名??山麅春?。其說(shuō)始見(jiàn)于秦。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"陰山……有獸焉。其狀如貍而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禁兇。"
天狐:傳說(shuō)中有通天之術(shù)的仙狐。
《玄中記·說(shuō)狐》:"狐,五十歲,能變化謂婦人;百歲為美女,為神巫……,能知千里外事,善蠱魅,使人迷惑失智;千歲即與天通。"
天鹿:一說(shuō)"天祿"。傳說(shuō)中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。
《宋書·符瑞志下》:"天鹿者,純靈之獸也。無(wú)色光耀洞明,王者德備則至。"
天雞:傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|南桃都山大桃樹(shù)上,又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹(shù)上,率天下之雞報(bào)曉。漢代陶器已有其像。
南朝梁·任昉《述異記》卷下:"東南有桃都山,上有大樹(shù)……上有天雞,日初出,照此木,天雞則鳴,天下雞皆隨之鳴。"
夫諸:傳說(shuō)中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:"敖岸之山……有獸焉,其狀如白鹿而四角,名曰夫諸,見(jiàn)則其邑大水。"
元仙:傳說(shuō)中異獸名。形似鹿而五、六頭。
明·鄺露《赤雅》卷下:"荼首,出羈縻州,似鹿而兩頭,食香草。其行如飛……亦有五、六頭者,是名元仙,敬之終吉,射之悔亡。"
木客鳥:傳說(shuō)中鳥名。狀如鵲。俗云木客所化。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。
《異物志》:"木客鳥,大如鵲,數(shù)千百頭為群,飛集有度,不與眾鳥相廁,人俗云'木客'。"
五足獸:傳說(shuō)中異獸名。狀如獅,有五足,為解形民之手所化。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·晉時(shí)事》:"因樨國(guó)獻(xiàn)五足獸,狀如獅子;玉錢千緡,其形如環(huán),環(huán)重十兩,上有'天壽永吉'之字。問(wèn)其使者五足獸是何變化,對(duì)曰:東方有解形之民,使頭飛于南海,左手飛于東山,右手飛于西澤,自臍以下,兩足孤立。至暮,頭還于肩上,兩手遇疾風(fēng)飄于海外,落玄州上,化為五足獸,則一指為一足也。"
日及:傳說(shuō)中異牛名。生于西域大月氏國(guó),其肉割掉而復(fù)生。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
《玄中記》:"大月氏有牛,名曰日及,割取肉一、二斤,明日瘡愈。漢人入國(guó),示之以為異珍。"
毛龍:傳說(shuō)中龍之一種。大禹治水,曾乘之。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》:"南潯之國(guó),有洞穴陰源,其下通地脈。中有毛龍、毛魚,時(shí)蛻骨于曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國(guó)獻(xiàn)毛龍,一雌一雄,故置牶龍之官;至夏代養(yǎng)龍不絕,因以命族。至禹導(dǎo)川,乘此龍。及四海攸同,乃放河納。"
化蛇:傳說(shuō)中異蛇名。人面、豺身、鳥翼。其現(xiàn)為大水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:"陽(yáng)山,多石,無(wú)草木。陽(yáng)水出焉,而北流注于伊水,其中多化蛇,其狀如人面而豺身,其音如叱呼,見(jiàn)則其邑大水。"
丹魚:傳說(shuō)中的神魚。出入又赤光環(huán)繞。以其血涂腳可步行水上。其說(shuō)始見(jiàn)于北魏,后又傳為祥瑞之物。
北魏·酈道元《水經(jīng)注·丹水》:"水(丹水)出丹魚。先夏至十日,夜伺之,魚浮水側(cè),赤光上照如火。網(wǎng)取之,割其血以涂足,可以不行水上。長(zhǎng)居淵中。"
丹雀:傳說(shuō)中的神鳥。神農(nóng)曾得其所銜九穗禾。
晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》:"時(shí)有丹雀,銜九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。"
丹蝦:傳說(shuō)中的巨蝦。身長(zhǎng)十丈,須長(zhǎng)八尺。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。
《洞冥記》:"有丹蝦,長(zhǎng)十丈,須長(zhǎng)八尺,有兩翅,其鼻如鋸,戴紫桂之林,以須纏身急流,以為棲身之處。馬丹嘗折蝦須為杖,后棄杖而飛,須化為丹,亦在海傍。"
文文:傳說(shuō)中異獸名。狀如蜂,尾分叉,反舌,好呼。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:"放皋之山……有獸焉,其狀如蜂,枝尾而反舌,善呼,其名曰文文。"
六足獸:傳說(shuō)中祥瑞之獸名。生六足。其說(shuō)始見(jiàn)于南北朝時(shí)期。
《宋書·符瑞志中》:"六足獸,王者謀及眾庶則至。"
火光獸:亦稱"火鼠"。傳說(shuō)中獸名。生于南方,或云生于西域,其毛可織火浣布。其說(shuō)多見(jiàn)于魏晉南北朝時(shí)期著作中。
《海內(nèi)十洲記·炎洲》:"炎洲,在南海中……有火林山,山中有火光獸,大如鼠,毛長(zhǎng)三四寸,或赤或白。山可三百里許,晦夜即見(jiàn)此山林,乃是此獸光照,狀如火光相似。取其獸毛,時(shí)人號(hào)為火浣布,此是也。"
比肩獸:傳說(shuō)中祥瑞之獸名。
《宋書·符瑞志中》:"比肩獸,王者德給矜寡則至。"
巴蛇:傳說(shuō)中的巨蛇。吞象,三年出其骨。其說(shuō)始于先秦。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》:"巴蛇食象,三歲而出其骨。君子服之,無(wú)心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。"
玉雞:玉雞是指?jìng)髡f(shuō)中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上,率天下之雞報(bào)曉。其說(shuō)始見(jiàn)于漢?!渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》:"蓋扶桑山有玉雞,玉雞鳴則金雞鳴,金雞鳴則石雞鳴,石雞鳴則天下之雞悉鳴,潮水應(yīng)之矣。"
世樂(lè):傳說(shuō)中鳥名。為祥瑞之無(wú),王者有道則出。
《駢雅·釋鳥》:"重精、世樂(lè),皆靈鳥也。"
石雞:傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上,引天下之雞報(bào)曉。
《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》:"蓋扶 桑山有玉雞,玉雞 鳴則金雞鳴,金雞鳴則石雞鳴,石雞鳴則 天下之雞悉鳴,潮水應(yīng)之矣。"
冉遺魚:亦作"髯遺魚"。傳說(shuō)中異魚名。魚身而蛇首,六足。食之可禁兇,其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"英鞮之山,上多漆木,下多金玉,鳥獸盡白。涴水出焉,而北流注于陵羊之澤。是多冉遺魚,魚身蛇首六足,其目如馬耳,食之使人可以禁兇。"
白澤:傳說(shuō)中神獸名。能人言,知萬(wàn)物之精。為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海,此獸出,言天下鬼神之事。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·葛洪《抱樸子·極言》:"昔黃帝生而能言,役使百靈,可謂天授自然之體者也,猶復(fù)不能端坐而得道,故涉王屋而授丹經(jīng),到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策,窮神奸記白澤 之辭,相地則書青鳥之說(shuō),救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該袐要,窮道盡真。"
犰狳:傳說(shuō)中異獸名。其現(xiàn)為蝗災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》:"又南三百八十里,曰馀峩之山……有獸焉,其狀如菟而鳥喙,鷙目而蛇尾,見(jiàn)人則眠,名曰犰狳,其鳴自糾,見(jiàn)則蝀蝗為敗。"
玄魚:傳說(shuō)中的神魚。為鯀所化。其說(shuō)始見(jiàn)于晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》:"堯命夏鯀治水,九載無(wú)績(jī)。鯀自沉于羽淵,化為玄魚,時(shí)揚(yáng)振須鱗,橫修波之上,見(jiàn)者謂為河精。四時(shí)以致祭祀,常見(jiàn)玄魚與蛟龍?zhí)S而出,觀者驚而畏矣……鯀之靈化,其事互說(shuō),神變猶一,而色狀不同。玄魚黃能,四音相亂,傳寫流文,'鯀'字或'魚'旁'玄'字也。"
耳鼠:傳說(shuō)中異獸名。如鼠,兔頭,能以尾飛。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:"丹熏之山……有獸焉,其狀如鼠,而菟首麋身,其音如獋?cè)云湮诧w,名曰耳鼠,食之不睬,又可以禁百毒。"
吉光:傳說(shuō)中異獸名。出于西域。毛皮制裘,不懼水火。
《海內(nèi)十洲記·凰麟洲》:"武帝(漢武帝)天漢三年,帝幸北海,祠恒山。四月,西國(guó)王使至,獻(xiàn)此膠(續(xù)弦膠)四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色,蓋神馬之類也。裘入水?dāng)?shù)日不沉,入火不焦。"
老蹇: 傳說(shuō)中惡龍名。常為害,被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神異記》:"蜀守李冰降毒龍蹇氏,鎖之于江上,水害遂息。"
地狼:亦稱"賈(gu)"。傳說(shuō)中居于地中的狗。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《尸子》卷下:"地中有犬,名曰地狼。"
朱厭:傳說(shuō)中異獸名。其現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"小次之山,其上多白玉,其下多赤銅。有獸焉,其狀如猿,而白首赤足,名曰朱厭,見(jiàn)則大兵。"
朱獳:傳說(shuō)中怪獸名。如狐有魚翼。其出現(xiàn)為國(guó)家發(fā)生使人畏懼之事的征兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》:"耿山,無(wú)草木,多水碧,多大蛇。有獸焉,其狀如狐而魚翼,其名曰獳,其鳴自糾,見(jiàn)則國(guó)有恐。"
中國(guó)民間有"一龍生九子,九子各不同"的說(shuō)法。說(shuō)是一位龍母,生了九個(gè)兒子,這九個(gè)兒子各有各的長(zhǎng)相,脾氣和愛(ài)好也各不相同。明代一些學(xué)人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等,對(duì)諸位龍子的情況均有記載,但不統(tǒng)一。
龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分?,曾是由多面一,即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海,納入了龍像之中,在與龍形象形成、發(fā)展的同時(shí),一些怪異獸象也在發(fā)展,并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來(lái)。在民間,很久就流傳著龍生九子的說(shuō)法,但是九子為何物,并沒(méi)有確切的記載,然而這一公案卻由于"真龍?zhí)熳?quot;的好奇而有了結(jié)果。據(jù)說(shuō)一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血來(lái)潮,問(wèn)以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng):"朕聞龍生九子,九子各是何等名目?"李東陽(yáng)倉(cāng)卒間不能回答,退朝后左思右想,又向幾名同僚詢問(wèn),糅合民間傳說(shuō),七拼八湊,才拉出了一張清單,向皇帝交了差。按李東陽(yáng)的清單,龍的九子是:
1. 傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上,率天下之雞報(bào)曉。其 說(shuō)始見(jiàn)于漢?!渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》:"蓋扶桑山有玉雞,玉雞 鳴則金雞鳴,金雞鳴 則石雞鳴,石雞鳴則天下之雞悉鳴,潮水應(yīng)之矣。"
2. 傳說(shuō)中的神雞。又傳為祥瑞之雞,王者至孝則至。其說(shuō)始見(jiàn)于南北朝時(shí)期。《宋書·符瑞志上》:"(漢高帝)母名含始,始為昭靈后。昭靈后游于洛池,有玉雞銜赤珠,刻曰玉英,吞此者王。昭靈后取而吞之。又寢于大澤,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥,太上皇視之,見(jiàn)蛟龍?jiān)谄渖?,遂有身而生季,是為高帝?quot;
漢·劉向《列仙傳·琴高》:"(琴高)后如涿水中取龍子,為諸弟子期曰:'皆潔,齊待于水傍,設(shè)祠,'果乘赤鯉來(lái),出坐祠中。"
赤鱬(ru音"如"):傳說(shuō)中異魚名。人面,音如鴛鴦,食之可以療病。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》:"青丘之山……英水出焉,南流注于即翼之澤。其中多赤鱬,其狀如魚而人面,其音如鴛鴦,食之不疥。"
卻火雀:傳說(shuō)中異鳥名。其狀如燕,能滅火。其說(shuō)始見(jiàn)于唐。
唐·蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》卷上:"順宗皇帝即位歲,拘弭國(guó)貢卻火雀(一雌一雄)、履水珠、常堅(jiān)冰、變書草。其卻火雀純黑,大小似燕,其聲清亮,殆不類尋常禽。鳥置于火中,火自散云。上嘉其異,遂盛水精籠,懸于寢殿,夜則宮人持燭炬以燒之,終不能損其毛羽。"
卻塵犀:亦稱"辟塵犀"。傳說(shuō)中海獸名。狀如犀牛,其角可以避卻塵埃。
南朝梁·任昉《述異記》卷上:"卻塵犀,海獸也,然其角辟塵,致之于座,塵埃不入。"
何羅魚:傳說(shuō)中異魚名。一首而
發(fā)表評(píng)論