清朝在遼東關(guān)外起家時(shí)，和漠南蒙古各部聯(lián)系交往密切，蒙古各部盛行的佛教，也逐漸影響到了清朝歷代皇帝。自入關(guān)之后，清朝歷代皇帝都對(duì)佛教尊崇有加，使得佛教發(fā)展在清代再度出現(xiàn)一個(gè)高峰期?？滴酢⑶《荚啻窝残曳鸾淌サ匚迮_(tái)山，順治更是出了名的癡迷佛教，差一點(diǎn)拋棄萬里江山出家為僧。

而與之形成鮮明對(duì)比的是，曾在明朝大行其道、深受朱元璋、朱棣等明朝皇帝推崇的道教，在清代的發(fā)展則相對(duì)蕭條冷落。歷代清朝皇帝中，大都對(duì)道教并不熱衷，僅僅把其視為名山勝地的點(diǎn)綴品，未予以過多關(guān)注和扶持。乾隆登基之初，還曾誅殺過一個(gè)道士。

此事與他的父親雍正有關(guān)。雍正在清朝皇帝中是個(gè)性十足的人物。他登基之前，為了在激烈的儲(chǔ)位斗爭(zhēng)中保護(hù)自己，曾經(jīng)潛心休息佛教，研討佛法，與高僧往來，儼然一派清心寡欲、與世無爭(zhēng)的樣子。

等到他登基之后，卻忽然口味大變，對(duì)佛教的興趣漸漸退去，對(duì)道教的興致與日俱增，成為清朝十二帝中唯一的一個(gè)寵信道教的皇帝。雍正對(duì)道教的興趣，完全可以和當(dāng)年順治研習(xí)佛法相提并論，甚至有過之而無不及。

雍正曾給各地督撫大員們下旨，要他們尋訪搜求當(dāng)?shù)氐牡玫栏呷?，舉薦入京。一批當(dāng)時(shí)的知名道士，由此得以堂而皇之進(jìn)入紫禁城，以“亦師亦友”的身份受到雍正的豐厚賞賜和封號(hào)。其中比較知名者有婁近垣、張?zhí)摰热?，他們?cè)谟赫磉吪c之研習(xí)道法，還有模有樣地支起“煉丹爐”，煉制所謂“仙丹”。

然而“伴君如伴虎”的古訓(xùn)，對(duì)這些道士們同樣有效。對(duì)這些受到雍正寵信的道士而言，是否真是得道高人不重要，重要的是必須學(xué)會(huì)揣摩雍正的心思，投其所好，才能博得雍正的信任與歡心，長(zhǎng)保平安。而一旦他們觸犯了雍正，立即會(huì)遭到殺身之禍。

雍正年間的道士賈文儒的經(jīng)歷，就很有代表性。賈文儒，又名賈士芳，河南汝州人。雍正八年五月，雍正帝下旨給心腹干將浙江總督李衛(wèi)，讓他留心訪查“深達(dá)修養(yǎng)性命之道士”，送到京師。李衛(wèi)不敢怠慢，經(jīng)過一番仔細(xì)尋找，把賈文儒推薦給了雍正。

李衛(wèi)在奏折中說：“河南汝州有賈文儒者，深通道學(xué)，亦明性理”，是個(gè)有道高人。于是賈文儒就這樣來到了雍正身邊。雍正初次見賈文儒之時(shí)，生怕他是個(gè)沒有真才實(shí)學(xué)的江湖騙子，先來了個(gè)敲山震虎：“想爾本系妖妄之人，挾其左道邪術(shù)，暗中播弄，至于如此!”

雍正當(dāng)時(shí)身體患病，為了檢驗(yàn)一下賈文儒的能力，當(dāng)場(chǎng)讓賈文儒給自己治病。賈文儒大概也學(xué)過兩招按摩，當(dāng)即“用以手按摩之術(shù)”，雍正頓時(shí)覺得“心神豫暢，肢體安和”，這才把賈文儒留在宮中。

然而僅僅幾個(gè)月后，賈文儒就掉了腦袋。說起來他也實(shí)在冤枉，按摩之術(shù)本來就只是一種輔助保健手段，很難徹底治愈病癥，故而雍正病情出現(xiàn)反復(fù)并不稀奇。多疑的雍正卻認(rèn)為，他的病情時(shí)好時(shí)壞，屢有反復(fù)，是因?yàn)橘Z文儒在蓄意操控自己的健康，“伊欲令安則安，伊欲令不安則果覺不適”，因此勃然大怒，下旨斬殺了賈文儒。

乾隆當(dāng)皇子時(shí)，對(duì)他老爸雍正崇信道士、“煉丹修道”的荒唐把戲就大不以為然。加之雍正才五十多歲就病故，朝野傳聞是因他亂吃那些亂七八糟的“丹藥”中毒所致，因此他一當(dāng)皇帝，立即大刀闊斧展開行動(dòng)，把雍正生前豢養(yǎng)的道士全部驅(qū)逐出宮，煉丹爐之類一概清理。

《悔逸齋筆乘》記載，乾隆還回憶起當(dāng)年他在白云觀中見過一個(gè)道士，長(zhǎng)相酷似雍正身邊的賈文儒，“灼然知非善類”。于是立即派人把那個(gè)道士捉拿歸案，以“幻妄不道”之罪名，“立命誅之”，以此殺一儆百。雍正朝尊崇道教的風(fēng)氣，至此徹底終結(jié)。“煉丹修道”本來就是荒誕不經(jīng)之說，不足采信，乾隆在這一點(diǎn)上比他老爸要高明的多，只是他的手段未免太過狠辣，僅僅因?yàn)槟莻€(gè)道士的長(zhǎng)相就殺了人家，未免矯枉過正。