據(jù)曾國(guó)藩所著《經(jīng)史百家雜鈔》中記載，詔令類(lèi)下列舉有誥 、詔、諭 、令 、教、敕 、璽書(shū) 、檄、策命等。

而在圣旨之中，最常見(jiàn)的便是明清時(shí)期的“誥命”以及“敕命”了，這指的就是皇帝對(duì)官員及其親屬進(jìn)行封贈(zèng)時(shí)所用的文書(shū)，蓋有“制誥之寶”或者是“制敕之寶”?，F(xiàn)在各地時(shí)常能夠發(fā)現(xiàn)的圣旨，基本上就屬于此類(lèi)。

而一說(shuō)到圣旨，相信喜歡觀看古裝劇的讀者們自然不會(huì)陌生，作為古裝劇中的一個(gè)重要的“配角”，圣旨的鏡頭可不少?；旧显谒械墓叛b劇中，都會(huì)出現(xiàn)有太監(jiān)或者是欽差大臣們宣讀圣旨的情節(jié)出現(xiàn)。

對(duì)于圣旨的“魔力”，相信各位讀者也是了然于心。所謂圣旨便是指古代中國(guó)社會(huì)中，由至高無(wú)上的皇帝所下發(fā)的命令或者是傳達(dá)其發(fā)表的言論，因此可以說(shuō)圣旨就是中國(guó)古代帝王權(quán)力的展示以及象征。

圣旨一出便代表皇帝，多大的臣子都得跪伏在地上接旨，并且對(duì)圣旨中的內(nèi)容言聽(tīng)計(jì)從，哪怕是讓接旨人提頭來(lái)見(jiàn)也沒(méi)有例外。

古人為什不偽造圣旨傳達(dá)命令?從而達(dá)到自己的目的呢?

一、圣旨與影視劇中看到的一般模樣嗎

在我國(guó)，皇帝制度曾延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間，而在皇帝制度之下，皇帝就是中央權(quán)力的突出代表，同時(shí)也是政府以及社會(huì)的核心，身為九五至尊的皇帝，享有國(guó)家中所有人類(lèi)能夠擁有的最高的權(quán)利，同時(shí)還有無(wú)上的榮譽(yù)以及地位。

對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，所有子民都在其管理之下，一人管理無(wú)數(shù)人，這自然是難以實(shí)現(xiàn)得，因此才有了作為輔助的大臣們的存在。然而，皇帝無(wú)論是對(duì)朝中大臣還是民間百姓，仍是需要傳達(dá)自己的命令以及想法的，而貴為皇帝也不可能沒(méi)下達(dá)一個(gè)命令就親自跑一趟，同時(shí)為了不讓他人假冒皇帝之名，因此圣旨應(yīng)運(yùn)而生。

在圣旨出現(xiàn)之后，圣旨代表的便是皇帝本人，因此在影視劇中我們經(jīng)?？梢钥吹剑谛x圣旨的太監(jiān)面前，無(wú)論是多么顯赫的臣子都必須下跪。所以說(shuō)，圣旨其實(shí)是皇帝個(gè)人威嚴(yán)的縮影。然而，圣旨真的長(zhǎng)得與影視劇中的一模一樣嗎?

答案是否定的。

首先，先從最簡(jiǎn)單的區(qū)別說(shuō)起。影視劇中的圣旨往往由一人便能夠展開(kāi)，因此并還沒(méi)有雙臂展開(kāi)的長(zhǎng)度。然而，實(shí)際上歷史是真正的圣旨均為三十三厘米寬，而長(zhǎng)度最短的也有三米，長(zhǎng)的甚至達(dá)到了五米。試問(wèn)，一個(gè)太監(jiān)如何能夠展開(kāi)?

此外，影視劇中的圣旨以皇族專(zhuān)屬的黃色為主色。而實(shí)際上，因朝代不同圣旨也大有不同。封五品官員以下的圣旨稱為賜命，只有一種顏色，稱為“單彩”，有的甚至還是白色的。而封五品以上官員的稱為誥命，誥命的顏色又分三色、五色和七色不等，稱為多彩。這也是跟影視劇中區(qū)別比較大的一點(diǎn)。

但是，我們也無(wú)需如何嚴(yán)格的要求影視劇做到面面俱到，能夠尊重歷史，制作出符合史實(shí)的作品來(lái)，就已經(jīng)讓人非常滿意了，而在圣旨方面做一些無(wú)關(guān)痛癢的簡(jiǎn)化，是無(wú)傷大雅的。

而說(shuō)完了圣旨的一些特征之后，我們?cè)賮?lái)深入了了解圣旨的精妙之處，從而討論：為何古代的人們不偽造圣旨?

二、為何不偽造圣旨

首先，先從歷史上的一次偽造圣旨成功的案例分析。

秦朝時(shí)期的趙高就是中國(guó)歷史上為數(shù)不多偽造圣旨成功的人。在秦始皇病危之時(shí)，趙高偽造圣旨，逼扶蘇以及蒙恬自殺，從而讓胡亥上位，以達(dá)到了自己的目的。

而事實(shí)上，趙高所謂的偽造圣旨，是難度最低的篡改，也就是把秦始皇原本的圣旨內(nèi)容修改一下，其他方面并沒(méi)有更改。也就是是圣旨是真的圣旨，只不過(guò)內(nèi)容有一定的改變。

那么，為什么沒(méi)有人像趙高一樣篡改圣旨呢?

實(shí)際上，除非你跟趙高一樣能夠一手遮天，并且還有諸位大臣相助，再加上秦始皇當(dāng)時(shí)正好是在皇宮在去世，周?chē)氖虖纳踔炼疾恢阑实凼鞘裁磿r(shí)候病逝了，同時(shí)還有因趙高改圣旨之后被賜死的扶蘇因?yàn)閭倪^(guò)度沒(méi)有想到驗(yàn)明圣旨真?zhèn)?。如此天時(shí)地利人和，才能夠勉強(qiáng)篡改圣旨成功，由此可以想象想要偽造圣旨難如登天。

此外，想要偽造圣旨還需要通過(guò)多道難關(guān)。

1、技術(shù)方面

在圣旨兩端有兩條銀色巨龍，并且在錦緞上還布滿祥云圖案，這種圖案是宮中繡坊中人獨(dú)特的技藝，幾乎無(wú)法模仿。因此，若是沒(méi)有沒(méi)有高超技術(shù)的話，仿造出來(lái)的圣旨很容易出破綻。

并且，圣旨的第一個(gè)字就讓許多企圖偽造的人望而卻步。

圣旨中的第一個(gè)字為“奉”字，同樣的，這個(gè)字也是用特殊手法繡上去的，且必須繡在右上角第一朵祥云上，其細(xì)節(jié)讓人琢磨難定，就如同現(xiàn)代鈔票上的辨別暗紋一般，成功仿造的可能性接近零。

此外，對(duì)于偽造圣旨，不僅在技術(shù)舉步維艱，并且制作的材料也無(wú)法取得。

2、材料方面

圣旨作為皇帝御用之物，其布料都是用上好的蠶絲人工針繡而成，甚至還一些材料是由番邦進(jìn)貢，只有皇室才能使用，非皇族賞賜，平常人無(wú)擁有的可能性。

此外，前文也有提及五品以上的圣旨為多彩，而不同的官位還有不同質(zhì)地的軸柄，可以說(shuō)規(guī)矩非常的復(fù)雜，若是讓領(lǐng)旨的臣子看到與往常不同的軸柄軸柄，那么一眼就能分辨真假，此外這些軸柄的制作材料也非普通之物，單單是把這些材料找齊，就絕非易事了。

既然制作太難，還有其他的辦法達(dá)到偽造圣旨的目的嗎?

3、收買(mǎi)他人方面

制作太難，可以通過(guò)收買(mǎi)制作圣旨的人來(lái)達(dá)到目的。但是，這也是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)得。

首先，制作、傳達(dá)圣旨需要涉及的人員太多了。

從制造圣旨、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、蓋章再到宣旨，都需要相關(guān)人員的簽字，要是其中有一絲錯(cuò)誤查出的話，就會(huì)找到相應(yīng)的負(fù)責(zé)人問(wèn)罪。甚至由于皇帝為防止曲解意思，通常由兩人共同完成圣旨宣讀，因此想要收買(mǎi)全部的人員難度太大。

然而，也不一定就能夠收買(mǎi)這些人，其中有一部分是權(quán)臣不說(shuō)，甚至還有皇族存在，再加上偽造圣旨是謀逆大罪，多數(shù)人寧愿一死也不肯牽連家人，因此收買(mǎi)一事，幾乎是天方夜譚。

由此看來(lái)，偽造圣旨是困難重重的，并且?guī)缀趺總€(gè)困難都是沒(méi)有解決的方法的，因此這也就能夠解釋為何古代幾乎沒(méi)有聽(tīng)到偽造圣旨的事情發(fā)生了。

小結(jié)

綜上所述可以考究，圣旨根本就不像影視劇中看到的那么隨便就能夠偽造，甚至可以說(shuō)一般人想要偽造圣旨是難如登天的。

作為古代皇權(quán)的代表物之一，圣旨擁有與其具有的效力相等的仿造難度。圣旨不僅在制作以及頒發(fā)程序是極其的嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜，同時(shí)還具有長(zhǎng)度精確、材料考究以及顏色多樣等等特點(diǎn)，即便是勉強(qiáng)仿造出來(lái)的圣旨也是經(jīng)不起推敲的。

再加上其制作需要耗費(fèi)極大的精力與成本，也因此，如若不是對(duì)圣旨有著深刻考究的人，是難以將圣旨仿造出來(lái)的。

偽造圣旨更是的困難程度，用通俗易懂的方式解釋的話，可以說(shuō)對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，造假圣旨要比現(xiàn)代人造假鈔票還要難得多。其中的精妙之處又豈是一個(gè)“奉”字那么簡(jiǎn)單的?因此，除非挾天子以令諸侯，或是大量的權(quán)臣內(nèi)外勾結(jié)、沆瀣一氣，否則的話要想造出假圣旨，簡(jiǎn)直就是難如登天!

當(dāng)然了，更不要說(shuō)造假圣旨一事只許成功，不許失敗。一旦事情敗露，那么所有參與到此事件中的人自己自然是逃脫不了處死的下場(chǎng)，還很大可能會(huì)被株連九族，牽連都自己的家人。因此，偽造圣旨一事，向來(lái)是弊大于利的事情。像這種吃力不討好的事情在歷史是幾乎沒(méi)有出現(xiàn)也就是非常正常的現(xiàn)象了。