鄭虔(685—764)字若齊(一字弱齊、若齋)，河南滎陽(yáng)滎澤人，《新唐書(shū)》卷二○二有傳。盛唐著名文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、醫(yī)藥近乎百科全書(shū)式的一代通儒，詩(shī)圣杜甫稱贊他“滎陽(yáng)冠眾儒”、“文傳天下口”。他學(xué)富五車(chē)，精通經(jīng)史，書(shū)畫(huà)成就卓然一家，傳略廣泛見(jiàn)諸于《辭?！?、《辭源》等辭書(shū)，以及歷代文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、書(shū)法家等專業(yè)性辭典之中，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)。

天寶五年(746)，唐玄宗李隆基愛(ài)其才，召還京師，然不了了之。九年，虔自作山水畫(huà)一幅，并自題詩(shī)獻(xiàn)上，玄宗大加贊賞，御署“鄭虔三絕”，并特置廣文館于最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)，詔授首任博士，從此揚(yáng)名天下，史稱“名士”、“高士”，時(shí)號(hào)鄭廣文。天寶十三載(754)，遷著作郎，從五品上，掌撰朝廷碑志、祝文、祭文等。十五載，安史之亂爆發(fā)，文武百官被擄去洛陽(yáng)，安祿山偽授水部郎中之職，虔托病未就，潛以密章致肅宗，以表忠心。安史之亂平息后，卻以三等罪流貶臺(tái)州司戶參軍。在長(zhǎng)安期間，他與杜甫一見(jiàn)如故，常飲酒唱和，遂成莫逆。杜甫敬佩有加，尊稱“鄭老”、“老畫(huà)師”，寫(xiě)有《何將軍山林十首》、《醉時(shí)歌》、《送鄭十八虔》等名詩(shī)。那時(shí)鄭虔知識(shí)已臻于融會(huì)貫通境地，才藝發(fā)揮得淋漓盡致，除創(chuàng)作大量詩(shī)歌外，還寫(xiě)有《天寶軍防錄》、《胡本草》、《薈蕞》等截然不同學(xué)科的專著，并在長(zhǎng)安等地遍留水墨、水山畫(huà)、壁畫(huà)、人物畫(huà)和書(shū)法等作品，備受世人推崇。他的書(shū)畫(huà)墨寶尤為后代皇室及達(dá)官貴人所珍藏，歷代美術(shù)史家認(rèn)為他與王維一樣是中國(guó)文人山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，草書(shū)成就可與張旭媲美，高于懷素。

至德二年(757)寒冬臘月，鄭虔以老弱殘身，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到臺(tái)州。時(shí)“臺(tái)州地闊海冥冥”地處荒僻，文風(fēng)未開(kāi)，虔衣冠言動(dòng)，不同時(shí)俗，有詩(shī)曰：“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人?！彬試@：“著作無(wú)功千里竄，形骸違俗一州嫌”。繼又自勉：孔子雖澤加天下，猶有陽(yáng)春照不到陰崖，“夫君子過(guò)者化”，我今謫此，當(dāng)有教化之責(zé)。遂大闡文教，以地方官員身份首辦官學(xué)，選民間優(yōu)秀子弟教之，“大而冠婚喪祭之禮，少而升降揖遜之儀，莫不身帥之”，一時(shí)郡城“弦誦之聲不絕于耳”，“自此民俗日淳，士風(fēng)漸進(jìn)焉?！?參見(jiàn)《臺(tái)州府志》、《臨海縣志稿》)。

鄭虔當(dāng)年設(shè)帳授徒的地點(diǎn)，就在唐臺(tái)州司戶衙門(mén)里，即所居地。宋《嘉定赤城志·坊巷》：“戶曹巷，在州東一里，以唐鄭虔為戶曹日居此，故名?！庇帧鹅魪R門(mén)》：“鄭戶曹祠，在州東一里戶曹巷。祀唐鄭虔，巷蓋其所居地。俗訛為興福將軍?！泵駠?guó)《臨海縣志》卷十一《鄭戶曹祠》條、《鄭虔宅》條，均有同樣記載。經(jīng)過(guò)鄭虔的人文一脈，薪盡火傳，至北宋，臺(tái)州官府倡辦教育事業(yè)明顯發(fā)展?？刀ǘ?1041年)知臺(tái)州州軍事李防于州治后建州學(xué)，廟學(xué)合一，是為州學(xué)之始;景祐四年(1037年)臨?？h令范師道于先圣廟建縣學(xué)其他各縣先后即廟建縣學(xué)。南宋時(shí)，理學(xué)大家朱熹講學(xué)臨海、黃巖等地，至臺(tái)州列為輔郡，臺(tái)州文化教育事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，至嘉泰元年(1201)“舉進(jìn)士者逾七千”，(《臨海墓志集錄》)已有“小鄒魯”之稱。景定三年(1262年)，臺(tái)州有縣以上書(shū)院12處，成了浙東學(xué)派的策源地之一?！杜R?？h志稿宅第》引《輿地紀(jì)勝》和《輟耕錄》載：元，集賢院待制黃巖人周仁榮，在鄭虔故，宅原址建義塾，曾出土有落款的硯臺(tái)兩方，識(shí)為原故物，遂名義塾為“雙硯堂”。至治元年?duì)钤┎蝗A是雙硯堂學(xué)生，蒙古人，隨父居臺(tái)，曾仕臺(tái)州路達(dá)魯花赤。清同治六年至十年北固山麓建廣文書(shū)院，繼稱孝廉堂，后改額三臺(tái)書(shū)院，設(shè)孝廉、五貢等課，奉祀廣文先生，供考生參拜，清末民初，移至府學(xué)宮東南隅;民國(guó)時(shí)，三臺(tái)書(shū)院改名臺(tái)州府中學(xué)堂、浙江省立第六中學(xué)，經(jīng)不斷發(fā)展，成為今天的臺(tái)州第一名?！_(tái)州中學(xué)。

上元至寶應(yīng)年間(760~862)，肅宗、代宗多次下詔“大赦天下”，左降官及流人“釋放”或“還之”。鄭虔欲歸長(zhǎng)安，臺(tái)人懇留。一日虔與弟子林元籍等游于西郊八疊嶺腳，見(jiàn)筍出石旁，出對(duì)曰：“石壓筍斜出，”林元籍應(yīng)曰：“谷陰花后開(kāi)?！苯袒绱擞行?虔大為驚喜，遂留臺(tái)不歸，此村命名“留賢”至今。上元二年(761)虔有《進(jìn)表》上皇帝，懇辭復(fù)仕，愿遁跡林泉。寶應(yīng)元年(762)袁晁農(nóng)民軍一度攻陷臺(tái)州等浙江州縣，虔暫避寧海亭旁丹丘寺，留詩(shī)五首。

廣德二年(764)鄭虔歿，臺(tái)人以禮葬于城東三十里白石金雞山。為頌公之德，不忘啟蒙之功，特以其故居立祠，以官名地。唐宋有戶曹巷、戶曹祠、留賢村，元有雙硯堂(硯為虔故物)，明清有廣文祠、廣文坊、若齊巷，近現(xiàn)代有廣文坊井、廣文路等。自唐以降，歷代臺(tái)州官府、名人學(xué)士作有紀(jì)念鄭虔的鄭祠集序、祝文、拜謁等詩(shī)文流傳至今的不下百余篇，肯定了鄭虔在臺(tái)州的人生價(jià)值。

如北宋名臣、徽猷閣待制陳公輔重陽(yáng)節(jié)的祭奠《祝文》道：“維公才過(guò)屈宋，道出羲皇。德尊唐代，化被臺(tái)邦……教以正學(xué)，啟以民彝。人始知學(xué)，去陋?dú)w儒。家家禮樂(lè)，人人詩(shī)書(shū)，嗚呼!公生也既有功于臺(tái)，歿也誠(chéng)宜食報(bào)于臺(tái)?！泵骱擦謱W(xué)士方孝孺《臺(tái)臨鄭氏宗譜序》中言“為吾臺(tái)斯文之祖，化柸榛而淑詩(shī)書(shū)?！鼻逋沃畡⑼醢阶摹短凄崗V文公碑》(神道碑)云：“臺(tái)阻山水為郡，漢唐以前，禮教不通上國(guó)，蓋夷俗也。自公以廣文謫此邦，官司戶，毅然以興文教、易風(fēng)俗為己任。遂選其俊秀者，教以先王之道，倫常之義;由是家敦禮讓，戶盡詩(shī)書(shū)，理學(xué)名臣，代不乏人。故至今誦公之德勿衰……”他們認(rèn)為鄭虔此舉，可與韓愈之教化潮州，朱熹淳熙間“以平使者行部于州(臺(tái)州)，一時(shí)從學(xué)之盛”相媲美。因此，總纂喻長(zhǎng)霖在《民國(guó)臺(tái)州府志》“弁言”中由衷感慨道：“吾臺(tái)設(shè)郡以來(lái)，官吏紛若繭絲，而鄭虔獨(dú)以司戶著稱，今郡城東有戶曹巷，猶有廟在。是則賢吏雖多，而以官命地與臺(tái)山同不朽者，獨(dú)鄭司戶一人，信乎!官不在大，足以愧后世之高車(chē)駟馬而碌碌無(wú)聞?wù)咭?。?/p>

1995年，中共臨海市委、臨海市人民政府舉行了盛大的公祭臺(tái)州文教之祖鄭虔誕辰1310周年大會(huì)。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)正、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的30余位專家、學(xué)者曾先后于1990、1995年兩次組團(tuán)前來(lái)考察鄭虔事跡，并拜謁了鄭虔墓。

斯人逝世，已過(guò)千載，可精神永存，光芒依舊;尊師重教之魂，生生不息，代代相承。魯迅先生說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)才有真進(jìn)步?！痹概c諸君共勉!