有這樣一位詩(shī)人，他將自己的大部分時(shí)間花在旅游上，他淡泊名利，追求精神上的放松和享受，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

他在旅游途中，順便創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)文，情景交融，不僅給人呈現(xiàn)出自然美，而且還蘊(yùn)含著一定的道理，他就是南北朝時(shí)期的——謝靈運(yùn)。

謝靈運(yùn)(385年-433年)，原名公義，字靈運(yùn)，以字行于世，小名客兒，世稱謝客，陳郡陽(yáng)夏縣(今河南太康)人，南北朝時(shí)期詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家。其詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”。

謝靈運(yùn)出身名門，兼負(fù)才華，但其仕途坎坷。為了擺脫政治上的煩惱，遂常常放浪山水，探奇覽勝。詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的山水景物。

謝靈運(yùn)堪稱是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其現(xiàn)存詩(shī)近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)使山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派，他亦成為山水詩(shī)派的創(chuàng)始人。

其詩(shī)以“言志”為旨?xì)w，因而，自然山水又是他抒發(fā)情感的載體，總是蘊(yùn)含著其主觀的情緒。由此，謝靈運(yùn)形成了山水詩(shī)獨(dú)特的自然、人文韻味。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)對(duì)后世詩(shī)人詩(shī)歌語(yǔ)言及寫(xiě)景技巧都有示范作用，使得山水詩(shī)在唐代達(dá)到高度的繁榮，出現(xiàn)以王維、孟浩然等人為首的山水田園詩(shī)派。

謝靈運(yùn)還熱衷于探險(xiǎn)活動(dòng)，挑戰(zhàn)山水風(fēng)景，更是挑戰(zhàn)自己的勇氣，他也可以說(shuō)是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者。

為了探險(xiǎn)旅游，謝靈運(yùn)還發(fā)明了古代的“登山鞋”——一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，這樣一來(lái)，上山下山分外省力穩(wěn)當(dāng)，這就是著名的——“謝公屐[jī]”。

下面，介紹謝靈運(yùn)的一首詩(shī)，作于宋少帝景平元年(423年)初春。此時(shí)，謝靈運(yùn)在政治上受到沉重打擊，大病初愈后，登樓觀景，并寫(xiě)下了此詩(shī)：

《登池上樓》

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。

進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

狥祿反窮海，臥疴對(duì)空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。

初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離群難處心。

持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。

狥[xún]祿：追求俸祿 。 臥疴[kē]：臥病。

褰[qīan]開(kāi)：揭開(kāi)。 嶇嵚[qū qīn]：山嶺高聳險(xiǎn)峻的樣子。

祁祁：眾多的樣子，《詩(shī)經(jīng)·豳[bīn]風(fēng)·七月》：“春日遲遲，采繁祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸?！?/p>

魏晉南朝時(shí)，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡，士族文人既有進(jìn)取之志，又有企羨隱逸之心。

因此，謝靈運(yùn)在詩(shī)中的前半段主要發(fā)泄仕途失意的牢騷，中間寫(xiě)生意盎然的初春景色，最后觸景傷懷，決意隱居。詩(shī)人將內(nèi)心的矛盾，進(jìn)退維谷充分展現(xiàn)出來(lái)，最終自己釋?xiě)?，只好隱居。

全詩(shī)表現(xiàn)了官場(chǎng)失意后的一種感傷情緒。詩(shī)中通篇對(duì)仗，用典雕琢極好，“池塘生春草，園柳變鳴禽”歷來(lái)被人們所稱贊。句中“生”和“變”形象地表現(xiàn)出冬去春來(lái)的變化，描繪了一幅柳禽啼鳴，生機(jī)勃勃的畫(huà)面。

這種平淡清新、不加雕飾的自然描繪是取得人們稱贊的一大原因。

宋代吳可在《學(xué)詩(shī)詩(shī)》中說(shuō)道：“春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳?！?/p>

金代元好問(wèn)說(shuō)：“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！?/p>

謝靈運(yùn)不僅是偉大的山水派詩(shī)人，還是晉宋之際重要的佛學(xué)家。在當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的傳譯活動(dòng)中，他對(duì)于佛學(xué)的發(fā)展是有理論貢獻(xiàn)的，他的《辨宗論》對(duì)于唐宋禪學(xué)、宋明理學(xué)都可以視為來(lái)自中古學(xué)術(shù)的重要淵源之一。