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皇太極繼位之后，十年之間，在文治武功方面都有杰出的建樹。他派兵征服了朝鮮，消滅了察哈爾蒙古，打通了不經(jīng)由山海關(guān)可以隨時入關(guān)的通道。他帶兵威脅過明朝的京城北京，他讓明朝兩位著名邊將袁崇煥、毛文龍走入歷史。在后金汗國內(nèi)部，他打垮了三大政敵代善、阿敏與莽古爾泰，加強并鞏固了汗權(quán)。

他調(diào)整了滿漢民族間的關(guān)系，禮敬漢官，重用漢儒，也大大改善了投降漢人的生活與社會地位，因而得到漢人的普遍支持。他又以寬廣的心懷接受漢人文化，建立漢人制度的衙門，翻譯漢書，設(shè)立漢文學校，舉辦科舉考試，使傳統(tǒng)的八旗制度進步為專制君主制。蒙古部族也多來歸順，特別是漠南蒙古，幾乎成為他統(tǒng)治的范圍。

他強調(diào)法治，更定離主條例，并以明朝法典為治國依據(jù)，滿洲原始惡習，漸被消除。他又重視發(fā)展經(jīng)濟，使后金生產(chǎn)力增加，手工業(yè)與技術(shù)之水平大為提高?；侍珮O的這些成就，使他成為滿蒙漢各族人民眾望所歸的人，也使他的權(quán)力與威望提升到至高的境地。天聰九年，多爾袞征蒙古時為他取得歷代傳國玉璽，象征著“天命”已經(jīng)歸于后金，真是“一統(tǒng)萬年之端也”。

滿洲親貴及滿蒙漢大臣一致決議要給他上尊號，認為這是合人心順天意的事?？墒腔侍珮O不同意，他說“國中有心懷嫉妒不良之人”，為他自己，也為死去的父汗創(chuàng)立的基業(yè)，他都不能接受。

除非諸貝勒能各修其身，他再考慮。事實上，他怕再有阿敏、莽古爾泰這樣的人，對他不服不效忠，他才開出這種條件。結(jié)果諸貝勒都愿意再發(fā)誓，表示盡忠竭力，支持大汗?；侍珮O這樣才“勉從群議”，接受尊號，決定從天聰十年四月起，即皇帝位，受“寬溫文圣皇帝”尊號。改元崇德元年，改定國號為大清。

天聰十年(公元1636年)四月十一日清晨，皇太極先在百官簇擁下，前往沈陽天壇祭告天地，滿蒙漢所有達官親貴都按班排列觀禮?；侍珮O隨禮官在“上帝”神位前上香跪拜，讀祝官高聲誦讀祝文，向上天報告大汗這十年的偉大功業(yè)，并請求批準他即皇帝大位成為“命世之君”。

祭天地之后，皇太極回到大政殿，舉行受尊號禮。他坐在大金交椅上，周圍放著新制成的儀仗，兩旁站立著百官;不久樂聲大作，贊禮官高呼“跪”，百官應聲下跪。這時由三組滿蒙漢人士組成的敬獻御用之寶的貝勒高官，分別向皇太極跪獻寶印。他們代表這個政權(quán)的多民族，把象征皇帝權(quán)威的御用之寶呈給皇帝，讓他有了統(tǒng)治國家的最高權(quán)力。獻寶之后，又由滿蒙漢代表一人，宣讀用本族語言寫成的表文，贊揚皇帝的事功道德。

最后大家再次跪拜，結(jié)束典禮其后幾天，皇太極又忙著到太廟追尊祖先，加封他的兄弟子侄與臣僚，連蒙古外藩與漢人降將也有被封的，如封孔有德為恭順王，耿仲明為懷順王，尚可喜為智順王等，他們的部下也都論功行賞，對于滿洲的天生貴族們，當然更是個個加封，大貝勒代善列位第一，封為和碩禮親王，貝勒濟爾哈朗封為和碩鄭親王，多爾袞封為和碩睿親王，多鐸為和碩豫親王等等。

不論滿洲、蒙古、漢人，一經(jīng)受封，地位絕對比大皇帝低，八旗主旗貝勒當年平起平坐的時代不再存在了。從祭天、授尊號、加封諸王的禮儀與形式上看，基本上是仿照漢人制度舉行的。不過，在各種儀式中透現(xiàn)了皇太極重視各民族的一體團結(jié)，人選與表文用的文字都兼顧到滿蒙漢三大族群，而封王也不忘權(quán)利讓大家來分享，這是中國歷史上幾乎沒有見過的事，也可以說是皇太極的偉大之處。

皇太極重視滿蒙漢各族的密切合作，對清朝未來發(fā)展來說是絕對有裨益的。在這次持續(xù)二十多天的改元稱帝典禮中，更改國號是頭等大事之一?；侍珮O為什么要把“后金”改為“大清”呢?“大清”又代表著什么意義?我覺得這些事都有說明的必要。