很多人都不了解古代嫡長(zhǎng)子繼承，接下來(lái)跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

古代大戶人家妻妾眾多，所以他們家中的兒子便有了嫡庶之分。嫡子就是正妻所生的兒子，庶子就是小妾所生的兒子。放在帝王之家，嫡子便是皇后之子，庶子就是妃嬪之子。

封建帝制時(shí)代有套不成文的慣例，那便是皇帝死后要將皇位傳給自己的嫡長(zhǎng)子。如果嫡長(zhǎng)子英年早逝，皇位傳承便按嫡子順序。只有在沒(méi)嫡子的情況下，庶子才有繼承皇位的資格。這便是中國(guó)古代延續(xù)了數(shù)千年的嫡長(zhǎng)子繼承制。

皇帝坐擁三千后宮佳麗，所以子嗣往往也比較多。雖然俗話說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳”，但事實(shí)上皇帝的兒子也是良莠不齊。有些皇子天資聰穎，有些皇子資質(zhì)平平，甚至還有些皇子連平均智商都達(dá)不到。然而嫡長(zhǎng)子繼承制卻嚴(yán)格鎖定了未來(lái)繼承皇位的人選，哪怕皇帝的嫡子是個(gè)“鐵憨憨”，庶子文武雙全，可一般情況下，皇位還是會(huì)傳給嫡子，哪怕皇帝本人并不愿意這么做，最后往往也要屈從與世俗的壓力。比如唐太宗李世民非常喜愛(ài)自己的第三子、吳王李恪，他曾公開(kāi)表示“吳王恪英果類我”。然而最終唐太宗還是選擇了性情軟弱的嫡子李治繼承皇位。唐太宗那么強(qiáng)勢(shì)的一位君王都只能如此，其他皇帝就更不必說(shuō)了。

與中原王朝所不同的是，北方那些游牧民族在可汗(相當(dāng)于中原王朝的皇帝)選擇上卻往往采用的是“擇優(yōu)錄取”?？珊箖鹤觽兊难y(tǒng)和家中排行固然也很重要，但這并不是決定他們能否獲得汗位的最主要因素。一個(gè)游牧民族一般都由多個(gè)大型游牧部落聯(lián)合組成，在可汗人選問(wèn)題上，聯(lián)盟中的各部落首領(lǐng)都有投票權(quán)和被選舉權(quán)。比如蒙古早期的可汗需要得到忽里勒臺(tái)大會(huì)上各部首領(lǐng)、宗王的多數(shù)選票才能當(dāng)選。一般情況下，新任可汗都是大家公認(rèn)最杰出的部落首領(lǐng)。

中原王朝的文明進(jìn)化程度比游牧民族高出很多這是毋庸置疑的事實(shí)，可是為什么在帝王權(quán)力交接的問(wèn)題上，游牧民族的處理方式看上去更體現(xiàn)民主精神呢?中原王朝為什么要死板地堅(jiān)持“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”這一原則呢?其實(shí)主要原因是兩者國(guó)家治理體系的不同。

中原王朝有一套非常成熟的官僚體系，皇帝雖然位于這個(gè)體系的最頂端，但皇帝的第一職責(zé)卻不是處理具體事務(wù)，而是要維護(hù)禮制的權(quán)威。司馬光在《資治通鑒》開(kāi)篇就寫(xiě)道：“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉!是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴?！?/p>

因此對(duì)于中原王朝來(lái)說(shuō)，維護(hù)禮法的神圣不可侵犯是至關(guān)重要的事情，而嫡長(zhǎng)子繼承制正是禮法中極為重要的一環(huán)。只要嚴(yán)格按照嫡長(zhǎng)子繼承制的順序進(jìn)行，那么皇權(quán)更替就不存在爭(zhēng)議，權(quán)力交接能比較平穩(wěn)過(guò)渡。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，一個(gè)王朝的分裂甚至覆滅都是由內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)引起的。至于新皇帝能力怎么樣倒在其次，畢竟國(guó)家具體事務(wù)主要還是靠士大夫們治理的，有時(shí)候皇帝不要亂插手反而對(duì)國(guó)家是一件好事。

游牧民族沒(méi)有中原王朝那么完善的官僚體系，而且草原生態(tài)脆弱，經(jīng)濟(jì)形式單一。如果是昏庸的可汗掌權(quán)，一旦出現(xiàn)重大決策失誤，那么就有可能面臨整個(gè)部族滅亡的風(fēng)險(xiǎn)。因此對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō)，可汗的個(gè)人能力極為重要。中原王朝經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)少年甚至是幼年天子，但在游牧民族中，這種情況是絕對(duì)不可能出現(xiàn)的。