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現(xiàn)在人們經(jīng)常說坑爹，坑爹這種情況在前些年經(jīng)常見到，但你聽說過坑兒子的嗎?今天咱們就來看一則把兒子坑到死的故事。

事情先從大家都很熟悉的一個故事講起，就是后羿射日。傳說故事發(fā)生在三皇五帝時期，當時的華夏之主是帝堯，天空中十日并出，把所有種植的莊稼都曬干了，導致人們沒有了吃的東西。大地上六兇獸作亂，見人而食，禍亂華夏，于是帝堯就讓當時的勇士兼神射手羿去平定禍亂。于是羿就殺掉了六只兇獸，并張弓搭箭射下了九個太陽，使天空恢復到了之前的樣子，被射下的太陽落在地上變成了沃焦山。

這里先解釋一下，后羿射日其實應該是大羿射日。在古代典籍中羿與后羿是兩個人。羿最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，人們稱之大羿，而后羿又稱夷羿，是夏王朝東部有窮國國主，因為兩人皆勇猛善射，所以多有混淆。

射日故事最早被記載于《山海經(jīng)》，且發(fā)生時間為帝堯在位時期，所以射日的主角應該是大羿?？赡苡械呐笥褧?，怎么在《山海經(jīng)》中找不到大羿射日的故事，那是因為現(xiàn)行版本的《山海經(jīng)》是多次失傳又整理之后的版本，很多內容與古版并不相同。在唐宋時期曾有些書籍引用《山海經(jīng)》中大羿射日的故事，可見在早期版本書中是有這個故事的記載的。

那么大羿射日與坑兒子有什么關系呢?且聽我慢慢道來。十日其實是十位兄弟，他們的來歷在《大荒南經(jīng)》中記載為“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”也就是說十日乃是帝俊之子。

帝俊是什么人物咱們就不說了，反正說也說不清楚，但是從他“眾神之父”的稱號就能看出他有多厲害，他的孩子自然也不是凡人，所以十日地位之高，不言而喻。但是為何大羿就敢射下了其中九個太陽，何況太陽距離大地那么遠，又不是凡物，怎么能射得下來?大羿之所以敢做，并且能做到這件事，與帝俊是分不開的。

在《海內經(jīng)》中有段記載“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱?！弊x了這段話之后是不是感覺一切都豁然開朗了，大羿為何敢射日，因為帝俊讓他匡扶大地上的人們，十日作亂，以致民不聊生，不射不得已服眾，也對不起帝俊的托付。大羿手中的弓箭也是帝俊所贈，自然不是凡物。估計帝俊當時也是看人間人神混亂，害怕有惡神為禍人間，所以給了大羿這么一套可殺天神的弓箭，結果大羿就用這套弓箭拿帝俊的兒子開了刀。

想一想帝俊這是不是坑兒子的行為，如果不是有他給大羿做后盾，大羿也不敢射日。當然有可能大羿就是一個膽大包天的人，寧可搭上自己一條性命也要讓世人過上好日子，所以帝俊做不做他的后臺都有可能發(fā)生這種事。但是即使大羿再怎么舍己為人，如果沒有帝俊贈與他的彤弓素矰，用普通的弓箭也無法將太陽射下，故事的結局也就改變了。所以說帝俊這種做法完完全全是在坑兒子，而且不是一般坑，一下子把他和羲和的十個兒子坑死了九個。

其實哪怕有帝俊讓大羿“以扶下國”的囑托，但大羿這么做還是承擔了很大的風險。萬一帝俊一怒之下翻臉不認人怎么辦?試想如果在今天，領導讓你看著自己的兒子一點，但這少爺無惡不作，你能怎么辦，別說射死，教訓幾句都不敢，當然現(xiàn)在是法治社會，不能私自動手，但你敢報警嗎。所以大羿射日的故事之所以被人們廣為傳頌，是因為故事本身反映出的抗爭自然災害的精神和大羿不畏強權，一心為民的精神。

很多人對這個故事一直有一個疑問，那就是十日并出的原因。十個太陽不好好地按照排班工作，非得搗亂，結果死了吧。是什么原因導致了十日工作時間的混亂呢?在民間傳說中是十個太陽每十天就有九天老老實實呆在扶桑樹上，甚是無聊，于是仗著帝俊之子的身份，不顧什么天規(guī)天條，一起跑出去玩，所以遭此橫禍。這種說法很民間化，但是并不會得到大部分人的認可，畢竟天上的日月星辰多了去了，你見誰偷偷跑出來玩了。十日的兄弟，也就是帝俊跟常羲的十二個兒子，十二月，人家一年中有十一個月老老實實在家憋著呢，也沒見發(fā)生什么十二月并出的故事。

而另一種解釋則認為與帝顓頊有關。在《海外東經(jīng)》中記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！笔諢o論在天空與否，其實都是在扶桑樹上的，在扶桑樹的上枝上的一日，就是當天上班的那個太陽。由此可見扶桑樹生根于大地，而長至天上。帝顓頊時期絕天地通，自然要破壞掉各種能夠連接天地的通道，扶桑樹作為通道之一，也是難逃厄運。扶桑樹被放倒，十日無所居，只能在天空盤旋，于是就出現(xiàn)了十日并出的景象。當然這只是腦洞大開的猜測，大家看一下就好。

大羿射日的故事原型應該在是在夏朝時期，《竹書紀年》記載“后廑即位，居西河。天有妖孽，十日并出”，也就是說在后厪時期曾經(jīng)出現(xiàn)過十日并出的現(xiàn)象，而后羿則是夏朝時一位善射勇猛的一國君主，所以兩而合一，化為一則神話故事的可能性不是沒有，畢竟神話融合是我國神話故事的一大特點。

還有一種說法認為有窮國主后羿是一位野心勃勃之人，早就想取后啟而代之，沒想到還沒舉旗造反后啟就去世了。后啟之子太康繼位，但太康是一個只知道吃喝玩樂的昏君，不得民心。后羿見時機正好，于是起兵造反，殺了太康?？墒窍某q在，后羿沒有稱帝，立了太康之弟仲康為君，并把仲康之子后相趕出宮外，自己大權獨握，把持朝政。后羿怕相在外面偷偷起事，于是便派人去射殺相，這件事被記載為羿射相，結果在傳抄過程中相慢慢變成了十日，后羿射十日的故事就出現(xiàn)了。

幾種說法都有道理的，畢竟《山海經(jīng)》中連周文王都有記載，可見成書時間是周至漢這段時間里，把夏朝的事當做原型來改變神話是完全有可能的。

神話故事中坑兒子的故事就講到這里了?？觾褐撝皇情e聊，故事原型也只是考證，最希望大家重視的還是故事本身所體現(xiàn)的思想精神，這是中華民族的精神傳承，不要在我們這代人身上丟失。