北宋(960年—1127年)，是中國歷史上繼五代十國之后的朝代，傳九位皇帝，享國167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白體詩人、散文家、史學(xué)家。字元之，濟(jì)州鉅野(今山東菏澤市巨野縣)人。太平興國八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄州病死。

王禹偁為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負(fù)，格調(diào)清新曠遠(yuǎn)。著有《小畜集》、《五代史闕文》。

人物生平

王禹偁，出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說他世為農(nóng)家，《邵氏聞見后錄》謂“其家以磨面為生”。九歲能文。宋太宗太平興國八年(983年)登進(jìn)士第，授成武縣(今山東菏澤市成武縣)主簿，遷大理評事。次年(984年)，改任長洲(今江蘇蘇州)知縣。他對仕途充滿抱負(fù)，曾在《吾志》詩中表白：“吾生非不辰，吾志復(fù)不卑，致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。

端拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進(jìn)諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。

淳化二年(991年)，廬州尼姑道安誣告著名文字學(xué)家徐鉉。當(dāng)時(shí)禹偁任大理評事，執(zhí)法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州(今陜西商縣)團(tuán)練副使。

淳化四年(993年)移官解州(今屬山西)。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任翰林學(xué)士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州(今安徽滁州)，次年改知揚(yáng)州。

宋真宗即位(997年)，再召入都，復(fù)知制誥，上書提出“謹(jǐn)邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實(shí)錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999年)再次被貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。

咸平四年(1001年)冬改知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月而卒，年四十八。

《宋史》與《東都事略》都有其傳。 蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。

蘇軾所撰《王元之畫像贊并序》，稱他以“以雄風(fēng)直道獨(dú)立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。

歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時(shí)瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側(cè)》。

王禹偁自編《小畜集》30卷，集名出自《易經(jīng)》：“小畜之象曰‘風(fēng)行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部叢刊》本，另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》13卷，以及清光緒年間的孫星華刻本。近人徐規(guī)所著的《王禹偁事跡著作編年》，收集佚詩佚文多篇。

文學(xué)主張

王禹偁是宋初作家中成就較高者，他在詩、文兩方面的創(chuàng)作都較為突出，促進(jìn)了宋初詩風(fēng)、文風(fēng)的變革。宋初詩派林立，但主要是“白體”、“西昆體”、“晚唐體”三家。王禹偁屬“白體”。

古文

他是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風(fēng)，提倡平易樸素的優(yōu)秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，義之易曉”(《答張扶書》)，反對艱深晦澀，雕章琢句，為后來的歐陽修、梅堯臣等人的詩文革新運(yùn)動(dòng)開辟了道路，因此頗受后人推重。

北宋初期，文壇上沿襲唐末五代頹靡纖麗文風(fēng)。王禹偁為了革除這種流弊，以宗經(jīng)復(fù)古為旗幟，提倡繼承韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)的精神，主張“遠(yuǎn)師六經(jīng)”，“近師吏部(韓愈)”，寫“傳道而明心”的古文。他特別強(qiáng)調(diào)“不得已而言”，文章要“句易道”、“義易曉”，發(fā)揮了韓愈古文理論與實(shí)踐中“文從字順”的一面。他的散文作品內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，語言曉暢?！洞┰河洝肥且黄摚岢觥耙粐?，萬人之命，懸于宰相”的論題，規(guī)勸執(zhí)政者要勤政愛民，而不能“竊位而茍祿，備員而全身”，義正辭嚴(yán)，筆觸鋒利。

其代表作《黃州新建小竹樓記》寫于貶官黃州時(shí)期。文中極力渲染謫居之樂，把省工廉價(jià)的竹樓描繪得幽趣盎然，含蓄地表現(xiàn)出一種忿懣不平的心情。文章多用排比，音調(diào)優(yōu)美，富于詩味。《唐河店嫗傳》記述邊地一位老婦人機(jī)智殺敵的 故事，又借題發(fā)揮，譴責(zé)了當(dāng)權(quán)者在軍政措施上的不當(dāng)，既有生動(dòng)的人物描寫，又有懇切的議論。此外《錄海人書》、《答張扶書》等都是他散文的代表作品。作為宋初最重要的散文家，他的古文理論和創(chuàng)作，對宋代散文風(fēng)格的形成有很大的影響。蘇軾稱他“以雄文直道獨(dú)立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”(《王元之畫像贊并序》)，當(dāng)非溢美之辭。

文論方面，王禹偁提出了傳道、明心與有言、有文。王禹偁在《答張扶書》中說：“夫文，傳道而明心也?！痹谖囊詡鞯乐?，他又要求文以明心，即可在傳道之文里發(fā)抒自己的政見和內(nèi)心感受。于“傳道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，這是王禹偁在理論上的一種貢獻(xiàn)。所謂“明心”是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無愧，以文明心和傳道，實(shí)質(zhì)上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。

詩歌

在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體?！?《送羅壽可詩序》，《桐江續(xù)集》卷三二)顯然這種說法稍嫌夸張，但宋初詩風(fēng)確有白體、昆體、晚唐體之分，王禹偁也被宋人看作重要的白體詩人。然而，王禹偁的詩風(fēng)與李昉、徐鉉等白體詩人卻是同中有異。王禹偁早年多作閑適詩，晚年多作諷喻詩，與白居易恰恰相反。正是這種深刻的自省意識(shí)，使他從學(xué)習(xí)白居易進(jìn)而以杜甫為典范，甚至在晚年自編的《小畜集》中很少收錄早年作品。相傳，他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”之句，還稱贊“子美集開詩世界”。他在創(chuàng)作中努力實(shí)踐白居易“歌詩合為事而作”的主張?！秾ρ?、《感流亡》、《竹□》、《對雪示嘉佑》等詩，以深厚的同情描寫了當(dāng)時(shí)農(nóng)民、士兵的苦難境況，揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，而且嚴(yán)于針砭自身，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫“三吏”、“三別”與白居易《秦中吟》的風(fēng)格?！懂屘镌~》五首生動(dòng)地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚(yáng)了普通人民勤勞刻苦和團(tuán)結(jié)互助的美德。

他的詩同散文一樣，語言平易流暢，風(fēng)格簡雅古淡。他還有一些寫景抒情的短詩，卻筆調(diào)清麗，饒有風(fēng)韻。如《村行》描繪了山村黃昏的動(dòng)人情景和詩人的感觸。他還善于向民歌吸取思想藝術(shù)營養(yǎng)。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君?！毖笠缰鴦趧?dòng)者的樂觀感情，饒有民歌清新活潑的風(fēng)味。他的長篇詩歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩散文化、議論化風(fēng)氣。林逋盛贊他：“縱橫吾宋是黃州?！焙幸舱f：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時(shí)?！?《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二)

詞

王禹偁詞即事即目，登覽抒懷，寓情于景，格調(diào)深沉，雄渾有力，藝術(shù)上完全臻至成熟，在宋初小令中是別開生面的，但留下來的詞僅有一首，即《點(diǎn)絳唇》，上闕：雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。下闕：天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰會(huì)憑欄意! 《點(diǎn)絳唇》這首詞在宋初詞壇的貢獻(xiàn)集中在兩個(gè)方面：在秾麗的氛圍中以清麗取勝;在狹窄的詞境中以開闊見長。過去，人們一般只注意范仲淹的《漁家傲》(“塞下秋來風(fēng)景異”)。其實(shí)，不論就思想內(nèi)容，還是就藝術(shù)風(fēng)格講，這首詞都很具特色，從柳永的《雪梅香》(“景蕭索”)、辛棄疾的《水龍吟》(“楚天千里清秋”)和姜夔的《點(diǎn)絳唇》(“燕雁無心”)等諸名作中，均可看出受王禹偁這首詞影響的某種痕跡。因此，王禹偁這首《點(diǎn)絳唇》應(yīng)當(dāng)被視為掀開兩宋詞壇帷幕的重要詞篇。王弈清稱贊此詞“清麗可愛”，并因此推崇王禹偁“豈止以詩擅名”(《歷代詞話》卷四轉(zhuǎn)引)。王禹偁是開北宋詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的重要作家。