南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國(guó)152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

王沂孫，生卒年不詳，字圣與，又字詠道，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，因家住玉笥山，故又號(hào)玉笥山人，南宋會(huì)稽(今浙江紹興)人，大約生活在1230年至1291年之間，曾任慶元路(路治今寧波鄞州)學(xué)正。

工詞，風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之類。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有(姜)白石意度”。尤以詠物為工，如《齊天樂(lè)·蟬》、《水龍吟·白蓮》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞章法縝密，在宋末格律派詞人中是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家，與周密、張炎、蔣捷并稱“宋末詞壇四大家”。詞集《碧山樂(lè)府》，一稱《花外集》，收詞60余首。主要詞作有《天香·龍涎香》、《高陽(yáng)臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻》、《眉嫵·新月》、《齊天樂(lè)·蟬》、《長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園》、《法曲獻(xiàn)仙音·聚景亭梅次草窗韻》等

人物生平

王沂孫，漢族，生于會(huì)稽(今浙江紹興)，是南宋末年有名的詞人。王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年(1274)，與周密別于孤山。次年，周密游會(huì)稽，相會(huì)一月。景炎元年(1276)冬，周密自剡還會(huì)稽，二人又復(fù)聚別。景炎三年(1278)在越與李彭老、仇遠(yuǎn)、張炎等賦《天香》諸調(diào)，編為《樂(lè)府補(bǔ)題》一卷。至元二十三年(1286)，沂孫在杭，與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩(shī)，在趙孟奚谷丁亥(1287)八月跋之后，鮮于樞戊子(1288)再觀之前。

人物成就

王沂孫現(xiàn)存的詞雖只有64首，但成就很大，后人評(píng)價(jià)很高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是對(duì)其推崇備至。如陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)云：“碧山詞觀其全體，固自高絕，即于一字一句間求之，亦無(wú)不工雅?！庇衷疲骸霸~法之密，無(wú)過(guò)清真。詞格之高，無(wú)過(guò)白石。詞味之厚，無(wú)過(guò)碧山。詞壇三絕也。”(在王沂孫64首詞作中，詠物詞就有30多首，這些詞作以凄冷凝重的情感、思筆雙絕的技巧以及幽約悱惻的風(fēng)格，代表了碧山詞的最高成就，《白雨齋詞話》對(duì)碧山詞的議論也多是就其詠物詞而發(fā) 。)周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也?！庇衷凇端嗡募以~選目錄敘論》云：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，深化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也?！彼凇端嗡募以~選》中不但將王沂孫與周邦彥、辛棄疾、吳文英并列為宋代詞人之冠，而且又倡為“問(wèn)涂碧山”之說(shuō)。實(shí)事求是地講，王沂孫詞的藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，這也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。

王沂孫身處南宋后期，而這一特定歷史時(shí)期的詞人放棄了對(duì)社會(huì)題材的關(guān)懷，表現(xiàn)出對(duì)心靈世界的省視與表述的更加專注。羈旅行役之累，世態(tài)炎涼之感，情感遭遇之苦，都使詞人敏感的心靈震蕩吟唱。這一時(shí)期最引人注目的是大量的詠物詞，其體物工細(xì)，將緬邈的深情融入其中，幾乎所有后期詞人都成為詠物詞的高手，這是其它階段里的詞人所不能并駕比肩的現(xiàn)象。而王沂孫的詠物詞更是這方面的代表，他雖做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，有許多是寫故國(guó)之思的。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽(tīng)任擺布的凄涼感。在寫作手法上，他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂(lè)·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè)·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細(xì)。

碧山所存詞作中，詠物詞超過(guò)了二分之一，占了34首。在宋末詞人中，他的詠物詞最多，也最精巧。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“詠物詞至碧山，可謂空絕千古，然亦身世之感使然，后人不能強(qiáng)求也?！眳敲吩f(shuō)：“大抵碧山之詞，皆發(fā)于忠愛(ài)之忱，無(wú)刻意爭(zhēng)奇之意，而人自莫及。論詞品之高，南宋諸公，當(dāng)以花外為巨甓焉。其詠物諸篇，固是君國(guó)之憂，時(shí)時(shí)寄托，卻無(wú)一犯復(fù)，字字貼切故也。”

詩(shī)詞特點(diǎn)

王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”(《宋四家詞選目錄序論》)

二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法，用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：

漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。畫眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。

千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正?？丛仆馍胶?、還老盡、桂華影。

詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯開(kāi)閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態(tài)的寫照。

三是凄楚哀婉的格調(diào)，清淡幽雅的意境。碧山詠物詞幾乎每首都有“冷”、“恨”、“斷魂”、“憔悴”、“凄涼”、“凄楚”等語(yǔ)，總也離不開(kāi)悲情索思。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“王碧山詞品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)，詞中曹子建，杜子美也。詞人有此，庶幾無(wú)憾?！?/p>