生活中，人們關(guān)注自身的需要，無(wú)可厚非；人們時(shí)?？释粍e人需要，也是一種正常的心理需求，一個(gè)人活在世上，畢竟要體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，而個(gè)體的價(jià)值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻(xiàn)。巴金說(shuō)：“我的幸福就是為別人多做奉獻(xiàn)。”問(wèn)題是凡事都有個(gè)度，超出這個(gè)限度，可能就會(huì)走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態(tài)，而隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，尤其是我們今天這個(gè)時(shí)代進(jìn)入了微信時(shí)代，“被需要”的心態(tài)無(wú)限制擴(kuò)張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達(dá)到自己不可告人的目的，那就要對(duì)你“被需要”的動(dòng)機(jī)大打問(wèn)號(hào)。或許是客觀上是利人了，但主觀動(dòng)機(jī)還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復(fù)雜性。

被需要是幸福的，是自我價(jià)值的體現(xiàn)。如果一個(gè)人不被社會(huì)需要了，像一塊臟抹布被社會(huì)拋棄，被遺棄，那可能失去了價(jià)值，或者可利用的價(jià)值很低很低。一位長(zhǎng)者說(shuō)過(guò)：“子女的孝應(yīng)該是讓老人做事情，如果一個(gè)老人無(wú)事可做，那可能就一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有了，覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)用的人，就有被拋棄的感覺(jué)。”這是肺腑之言，一些老者年過(guò)百歲，他覺(jué)得自己還能為社會(huì)做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會(huì)的嚴(yán)重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經(jīng)死亡，那便是人生的最大不幸。

人是群居動(dòng)物。馬克思說(shuō)：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”人和人構(gòu)成社會(huì)，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構(gòu)成了相互“被需要”的關(guān)系。人不可能離開他人而獨(dú)立存在。我們過(guò)去常說(shuō)“人人為我，我為人人”，強(qiáng)調(diào)的就是這種關(guān)系。巴金在《朋友》一文中歷數(shù)了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過(guò)溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個(gè)體便一無(wú)是處了。

然而對(duì)這“需要”也要認(rèn)真辨析，你所認(rèn)為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說(shuō)全民都關(guān)注的高考，有些“需要”確實(shí)是過(guò)剩的，我們的考生沒(méi)有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關(guān)心，如何睡覺(jué)才能避免失眠也要關(guān)心，社會(huì)上出現(xiàn)這么多“預(yù)測(cè)”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對(duì)考生的真正關(guān)心，還是自有其企圖呢？

孟子說(shuō)：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個(gè)善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動(dòng)機(jī)與效果的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。