“文”是對(duì)應(yīng)“武”而言的,兩者都是講人和人,機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu),階層和階層,民族和民族,國家和國家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則,誰拳頭大誰說了算,大家對(duì)抗,而“文”則是不妨大家坐下談一談,“文”的本意里有紀(jì)錄雙方誠信的意思,就比如我們現(xiàn)在說簽個(gè)合同,簽個(gè)條約之類,大家合作;總之武是摧毀,文是建設(shè)。
所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯,至少多過“武”的部分,也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的,大體不能算文明人。
孔夫子說“郁郁乎文哉”,就是說“文”是發(fā)展、生長、具有親生命性的,因此孔子才會(huì)“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的傾向,所謂“克己復(fù)禮”,也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到“文”的目的。
為了讓人能夠更好滴遵“禮”,孔子還強(qiáng)調(diào)說要通過“作樂”來調(diào)整改變一個(gè)人的狀態(tài),這樣他就能很好滴達(dá)成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來,也可以讓人振奮起來。此所謂中國的“禮樂文明”,很有建設(shè)性。
我們現(xiàn)在經(jīng)??吹秸f什么“文明入侵”/“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的,如果說文明總是這么具有侵略性,那么這個(gè)文明一定是不會(huì)長久的,也就是缺乏韌性的。
我中華民族上下五千年,其間分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)多于承平之時(shí),異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之,為何能依然屹立不搖,不似其他文明古國到如今只成為斷壁殘?jiān)v史追憶?這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。
再觀今日之世界,二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅,國家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢(shì)走向?qū)梗貐^(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂,宗教沖突、種族沖突、貧富沖突,各種極端思潮走上前臺(tái),“文”在消退,“武”在滋長。
人類歷每一次文明浩劫都是因?yàn)?ldquo;武”上臺(tái)壓制了“文”。這一次,能否堅(jiān)持文明的韌性可能對(duì)全世界都很重要!
尤其是我們中國自己!
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