近年，“爭(zhēng)先恐后”仿佛成為一個(gè)熱詞。無(wú)論是“路怒癥”司機(jī)，還是為了小學(xué)六年級(jí)費(fèi)盡心思的家長(zhǎng)，無(wú)不是其代名詞。而僥幸得利之人，往往暗自得意，以為盡得生活之智慧。

只是，如此這般景象，真的可以稱之為“智慧”嗎?

恐怕不然!這般猴急刻意，反倒暴露出些許自私與猥瑣來(lái)。這一點(diǎn)點(diǎn)小聰明，如何承載“智慧”之廣博與厚重?

極喜歡簡(jiǎn)女貞的一句話：“樹(shù)木不向天空起誓，榮枯隨緣;海浪不須對(duì)沙岸承諾，遇合盡興。”不爭(zhēng)不搶，不急不躁;該我的，盡管伸手去拿，不是我的，任它隨風(fēng)飛去，也不留遺憾。

生命的景象如此，方可稱得上“智慧”二字。

文化又何嘗不是如此?

有漢一朝，國(guó)土開(kāi)辟，四方來(lái)朝，何其威武。如此壯闊之景。文人也紛紛追逐膜拜，卻只產(chǎn)生了詞藻華麗、語(yǔ)言空洞的漢賦。朱熹的評(píng)價(jià)很中肯：“以浮華為尚，無(wú)實(shí)可言矣。”而反觀唐朝，一壺酒，一支筆，繡口一吐便是半個(gè)盛唐!

為何?皆因境界不同。漢的追求太過(guò)急切，反而丟了應(yīng)有的從容與智慧;而唐的面目似永遠(yuǎn)不急不躁，透過(guò)歷史的塵埃，仍可窺見(jiàn)春江花月夜一般的從容微笑。

這一切的智慧，智慧的一切，皆源自熱愛(ài)，熱愛(ài)天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身邊的每一個(gè)人。

毛姆在《月亮與六便士》中借斯特里克蘭德之口說(shuō)了這么一段話：那不斷低頭尋找六便士銀幣的生活太空洞了，唯有藝術(shù)的月光才能體現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

曾一度思考是什么讓已過(guò)中年、鮮衣怒馬的斯特里克蘭德放棄優(yōu)渥的生活，去體驗(yàn)?zāi)菢涌嗤吹钠D辛?如今了悟，那是熱愛(ài)，是心口不滅不熄的熾熱巖漿。

如此，有誰(shuí)能去譏諷嘲笑他的不智慧?即便最終畫作不成功又如何?有了熱愛(ài)，有了那純粹追求的過(guò)程，結(jié)果又有何差別?剩下的一切對(duì)于蘭德而言，都只是順乎天然罷了。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“且看我頭置簪花，一路走來(lái)一路盛開(kāi)，頻頻遺漏一點(diǎn)，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)。”榮枯隨緣，遇合盡興，我們也終將窺得生活的洞天。