狐貍之窗（狐の窓／Kitsune no mado），又稱狐戶（狐の穴／Kitsune no ana）、狐格子（kitsune goushi），是日本都市傳說中一種神奇的手印。據(jù)說，潛伏在人世間的妖魔鬼怪如果意識到有人發(fā)現(xiàn)了自己的真身，就會喪失作祟的能力，而狐貍之窗就是使人類識破妖怪真身的一種方法，它能夠打開連接現(xiàn)實世界與“另一個世界”的通道，讓人們能夠看穿那些隱藏在人世間的妖魔的偽裝，以便回避它們的攻擊或為退治它們取得先機。與狐貍之窗相似的能讓人看穿妖怪的方法還有股窺視（股のぞき）、袖窺視（袖のぞき）等等。

結成這個神奇的“狐貍之窗”手印的具體步驟如下：首先，伸出手掌，將雙手中指、無名指并攏，向下彎曲并與大拇指相拄，做出代表“狐貍”的手勢；然后，分別向內和向外翻轉你的手腕，使一只手的小指貼著另一只手的食指；接著，張開你的中指和無名指，讓它們配合小指夾住另一只手的食指；最后再用你的拇指扣住另一只手中指和無名指的指肚，我們的手印就算是完成了。此時，由你的食指與無名指交叉形成的空隙就是所謂能夠讓妖怪無處遁形的“狐貍之窗”了。

結成“狐貍之窗”手勢的具體步驟

怎么樣？看到這里，訪客您是否已經(jīng)做好手勢忍不住想要一試為快了呢？

可別急，要想成功使用狐貍之窗，還需要滿足一些特定的條件才行。

民間傳說對于使用狐貍之窗的條件的描述各有不同。有的傳說認為只要手勢正確，人們就能透過手勢的空隙看穿妖魔；而另一些傳說則認為要想看穿妖魔不僅需要正確的手勢，還得搭配正確的咒語才行；剩下還有一部分傳說認為，除了手勢和咒語外，狐貍之窗還對氣象條件有著嚴苛的要求，唯有在下雨天方能奏效。

與狐貍之窗搭配的咒語的內容在不同地區(qū)略有差異，其中流傳得最為廣泛的是“けしやうものか、ましやうものか、しょうたいをあらわせ”。其中“けしやう”寫作“化生”，意為妖怪；“ましやう”寫作“魔障”，意為妨礙佛教修行的惡魔。這句咒語翻譯成中文就是“妖魔鬼怪，顯出原形”的意思啦（還真是直白啊）。

傳說只要結好狐貍之窗的手印，并大聲、清晰地念誦這句咒語三次，就能使持咒者同時獲得異能與庇護，在透過指間看穿妖怪的偽裝的同時也不會被異世界的妖魔鬼怪所發(fā)現(xiàn)。

只有配合正確的咒語才能發(fā)揮狐貍之窗的功用

而施展狐貍之窗所需要的天氣則被稱為“天氣雨”或“太陽雨”，這是一種在晴天突降的大雨，日本民間傳說中認為這是狐貍嫁女（狐の嫁入り）的征兆。通常來講，撞見狐貍嫁女會給人帶去厄運，因此人們會在天氣雨的時候使用狐貍之窗的手勢，來避開道路上狐貍送嫁的隊伍。

在日本民俗學者野村純一編著的《昔話伝説研究の展開》以及另一名民俗學者常光徹所著的《しぐさの民俗學　呪術的世界と心性》中還記載了人們在遭遇狐火（即鬼火，日本民間認為這是狐貍作祟）或是被狐貍迷惑的時候，也會使用特定的手勢來識破假象進而規(guī)避危險。從書中的描述來看，所提及的“特定的手勢”，指的應該也是民間流傳的狐貍之窗的手印。

狐貍們會把女兒嫁到誰家去呢？

嘛，無論時代如何變遷，人類對于“另一個世界”的情懷從未改變。狐貍之窗作為連接兩個世界的“通道”，一直是日本極有名氣的都市傳說。甚至近年來一度在2ch等網(wǎng)絡論壇上引發(fā)熱議，不少網(wǎng)友發(fā)帖宣稱他們通過狐貍之窗看到了已故的親友、連環(huán)殺人犯受害者的怨靈或是各種歷史名人的鬼魂。

很多漫畫作品中對于狐貍之窗也有細致的描繪  上圖出自熊倉隆敏的妖怪題材漫畫作品《意外》

而在文化藝術領域，也有很多創(chuàng)作者以它為題材創(chuàng)作作品。其中最著名的當屬作家安房直子所創(chuàng)作的同名童話《狐貍的窗戶》，童話講述了一個溫馨而又傷感的故事：

一只化身為小店店員的白色小狐貍教給了作為獵人的“我”用染藍的手指架起菱形的窗戶來看見死去親人的方法。但“我”在回到自己的小屋后卻因為習慣而洗掉了手指上的染料，最終失去了看見死去親人的能力，也再也找不到花田里白色小狐貍所在的小店了，只能悵然若失地離去。后來“我”養(yǎng)成了奇怪的習慣，不時用手指架起窗戶向里看，期待著有朝一日能從中再次看見什么。

原作故事比我概括的要精彩的多啦，強烈推薦喲

狐貍之窗與狐貍的那些事

看了這么多關于狐貍之窗的知識，有的訪客也許會好奇狐貍之窗與狐貍之間的關系。的確，狐貍之窗為何要稱為狐貍之窗，而不叫做狗之窗，貓之窗呢？難道僅僅是因為在結成手印的過程中加入了代表狐貍的手勢嗎？

這倒也不盡然。仔細考究起來，狐貍之窗名字的由來，大概是因為它最初被用來對付的妖怪就是狐貍。

“看咩啊，藏狐就不算狐貍啦？”

在日本的神話傳說中，狐貍是一種登場頻率特別高的、充滿靈性的生物，持有呼風喚雨、招雷引電的絕活兒，往往能修煉成法力十分高強的大妖怪（這里面的代表自然就是家喻戶曉的九尾狐玉藻前啦~），其中白色的狐貍甚至還能成為稻荷神的使者，受信徒們朝拜。

而在狐貍的各種神奇的本領中，最厲害的是以下兩種：一是變化之術；二是迷惑之術。

縱覽古往今來的神鬼傳說，狐貍這種生物別的愛好沒有，就是喜歡化身成為美貌的女子（有時也會化身美男子），然后去榨干……啊不，戲弄人類（主要是男性）。你看故事里但凡有男人被不知來頭的美女搞得財色兩空腎透支，那甭問，元兇不是狐貍，就是跟她同行冤家的貉和貍貓。

狐貍喜好化為美女調戲男人，日本民間甚至認為狐（きつね）的名字就取自“來て寢（來睡覺吧）”之意

人們雖然都知道狐貍善于變化，但也確實對他們無可奈何——你總不可能懷疑路上碰見的每一個姑娘都是狐貍變的吧？

廣大的男性同胞為了這事兒思來想去，最后一拍腦門兒，得，魔高一尺，道高一丈，要對付妖魔鬼怪，還得靠那群跟神明打交道的人。于是，那些被妖狐纏身的人們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱呢懖伲ㄆ鋵嵵饕菫榱吮Ｗ⌒∶湾X包），走名師訪高友，去尋求跟魑魅魍魎打交道的僧侶、道士和陰陽師們的幫助，最后才從這些神職者手里學會了各種各樣識破狐貍偽裝的方法。

而經(jīng)過一系列實踐檢驗之后，那些不實用的方法就被一一淘汰掉了，最后就只剩一種特定的手印得以保留，并迅速在民間普及了開來。而隨著時間流逝，手印原本的名字逐漸被人們所遺忘，人們便選擇了用以其作用對象為由頭所編出來的那些名字（狐貍之窗、狐戶、狐格子等等）來稱呼它。

用狐貍之窗來揭穿狐貍的偽裝吧~ 上圖出自鉢谷くじら《神秘社社長與狐貍的我》

看到這里，訪客們可能會提出質疑：狐貍之窗這名字可能的確如你所說，是來自于手印最初是用來對付化身為人形的狐貍的這事兒。但既然如此，它肯定有自己原本的名字，怎能用一句“被遺忘在時間長河里”就給它輕描帶寫地帶過了呢？真是可疑，是不是狐貍之窗出自神職人員之手這事兒根本就是你杜撰的呢？

呃……好吧。的確，因為關于狐貍之窗名字的由來因為年代相對久遠，加上缺少能夠佐證的史實資料，所以關于狐貍之窗與狐貍關系的部分有我個人猜測的因素。然而，關于狐貍之窗是從神職人員手里傳入民間一事，卻是有跡可循的。并且，狐貍之窗手印的出處不是別家，正是中國的道教。

降妖除魔哪家強？快來中國找貧道

狐貍之窗與中國道教的那些事

“什么，日本都市傳說狐貍之窗竟然來源于中國道教？！你怕不是張口就來！”訪客們又要急了，稍安勿躁，請允許我先為各位呈上一張道教手印的圖片：

道教手?。喊素灾?/p>

是不是覺得這張圖片上的手印看起來有些眼熟？沒錯，它與我們之前展示過的狐貍之窗的手勢完全相同、分毫不差。怎樣，是不是覺得很驚訝？

上圖的手印被稱為“八卦指”，也稱“天眼印”、“鬼眼訣”。是中國道教中一種常用的手印，是用于敕八卦、安八卦或行使各種法事的指法，破煞有力，用途十分廣泛。在道教閭山派的分支梅山派的道法中，這一手印又被稱為“玉皇枷”，據(jù)說使用此手印能夠使惡人被夢魘纏身，也能用于降妖除魔、行道濟世，威力不可思議。

“八卦指”一名來源于手印類似于八卦盤一樣的外形。八卦盤是道教之中常見的一種法器，有辟邪、擋煞之功效。通常在八卦盤中央還會鑲上黑白兩色的太極。而正所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生五行六合，變化無窮無盡、玄機妙不可言。有鑒于此，道士們在創(chuàng)造秘術手印之時，也就自然而然地將八卦盤造型引入其中，經(jīng)過長期的演變和修行，最終便形成了我們現(xiàn)在所看到的八卦指。

中國道教的八卦指比日本民間廣泛流傳的狐貍之窗的內涵更深刻，講究也更多，不僅要搭配復雜的符箓和咒語，連手印本身的掐法也有嚴格的要求。其中，右手掌心向內，左手掌心向外的掐法被稱為“八卦指”，而右手掌心向外，而左手掌心向內的掐法則被稱為“八卦反指”，兩種手印的搭配的咒語不同，適用的場景也有區(qū)別，只有道行精深的道士們才能將其應用自如，而一般的平民百姓就算姿勢學得再好，道法不通，學了也是白搭。

各式各樣的道術手印

介紹完八卦指，接下來就該講講它傳入日本的歷史沿革了。

八卦指作為一種道教手印，其傳播的軌跡自然也與道教文化傳播的軌跡一致。

根據(jù)國內學者的研究，中國道教的神仙思想早在秦皇、漢武進行海上求仙活動時便已經(jīng)走出國門，漂洋過海，傳到了朝鮮半島、日本列島地區(qū)，對當?shù)氐臍v史文化產(chǎn)生了深遠的影響。不過，一直到了魏晉時期，中國道教才正式作為宗教跟隨商人和移民傳到了日本本土。

而在過去很長一段時間里，日本學界的主流觀點都認為中國的儒釋道三教中，只有儒釋兩教傳入了日本并對日本的文化和宗教產(chǎn)生了深遠的影響，而道教因為“日本君王不崇道士法”，似乎并未正式傳入日本，或者即便是有某些內容傳入了日本，也“幾乎沒有值得注意的影響”。

然而，在進入明治時代后，不斷有日本學者對這一傳統(tǒng)觀點提出了質疑。這一批學者以黑板勝美、下出積與、福永光司、妻木直良等為代表，他們認為中國道教文化最遲在奈良、平安時期就開始大量傳入日本，并廣泛影響了日本的政治、宗教以及民俗等方面。編于公元9世紀末的《日本國見在書目錄》中記載了80多種中國道書，這似乎佐證了這些學者們的想法：道教的神仙信仰、神靈觀念、老莊思想、齋醮科儀和術數(shù)方技等在平安朝廣泛傳播，并隨著時間推移，逐漸滲透到日本文化之中。

藤原佐世所撰的《日本國見在書目錄》是日本現(xiàn)存最早的一部敕編漢籍目錄

簡單介紹了一下道教在日本的傳播，現(xiàn)在我們回到正題上，聊一聊八卦指，也就是日本所謂狐貍之窗，是在何時由中國傳入日本的。

追溯狐貍之窗的起源，最早的文字記載應該來自日本民俗學創(chuàng)立者柳田國男所著《こども風土記》中的《狐あそび》（大概可以譯作《狐戲》）。但據(jù)傳在江戶時期，狐貍窗戶就已經(jīng)作為民間傳說流傳開來了。

江戶時期，日本雖然施行閉關政策，但仍有北海道、鹿兒島、對馬島和長崎四處窗口。其中，長崎是中日交流的關鍵地點。中日兩地的貿易活動主要在長崎進行，而因海難漂流到日本各地的中國人，也會由日本幕府管理，統(tǒng)一經(jīng)過長崎遣送回國。這些商人和因海難流落日本的漂流民將大量的中國文化帶到了日本，其中當然也包括道教的文化。

江戶時代（1603-1867）是德川幕府統(tǒng)治日本的年代

另一方面，與江戶時代相對應正是中國明清時期，確切地說，應該是明末到清朝中后期的這段時期。

道教的發(fā)展在明朝前中期一直不溫不火，而到了明朝中后期，皇帝昏庸腐朽、貪圖享樂，以點石成金、增年延壽和其他奇淫技巧為賣點的道教受到青睞。從嘉靖開始，宮中崇尚道教的風氣更是抵達了歷史上的高峰，很多道士方士得到重用，而修行道法、煉制丹藥等道教相關活動也在士大夫之間流行開來，形成了明朝中后期一種特有的社會風貌。

而到了清朝，尊崇道教的風尚雖然有所衰退，但依舊有著自己的市場?？滴趸实叟c雍正皇帝都對道教抱有好感，尤其是雍正皇帝，相傳江西龍虎山值京道士婁近垣以符箓之秘、祈請斗神之術改善了他的病情，贏得了他的信任和賞識，從此雍正皇帝公開認可了符箓的使用價值，并在宮中豢養(yǎng)了大量的道士為自己治病。

不過，雍正之后，乾隆爺對道教就沒什么興趣了，他將父親豢養(yǎng)的道士驅逐出宮，并制定了一系列政策削弱道士的地位，使得道教在朝廷失勢。至此，道教漸漸走向衰微。

縱觀明清兩代道教的發(fā)展，無論是以丹鼎為代表的全真派，還是以符箓為代表的正一派，都曾獲得過當權者的賞識，經(jīng)歷過一段輝煌的時期。而正所謂上行下效，統(tǒng)治階級崇尚的事物，往往也是百姓推崇的對象。丹鼎、符箓、占驗等道教相關書籍當時在民間廣為流傳，民間教派的發(fā)展也如雨后春筍一般勢不可擋。而相比煉藥煉丹，符箓咒術，尤其是手印和咒語，具有成本更低、可操作性更高、危險性更小等優(yōu)勢，因此在民間更加流行。

明清道教：從登堂入室到流落民間

說到這里，我們便不難想象狐貍之窗故事的起源：巨大的商船破開層層海浪駛進異國的港口，在船工卸貨的時候，穿著各自民族服裝的商人站在碼頭邊，東一句西一句地侃著大山。聊著聊著，來自天朝的商人突然一撩衣袖，抬手就給對面的朋友表演了一個掐訣念咒，而后者一瞧對方奇特的手勢，頓時來了興致，連忙追問“納尼扣列（何これ，這是什么）？！”

這時，只見天朝的商人瞇起眼睛微微一笑，從包里掏出了一本卷邊的《秘傳增補百訣全圖》……（笑）