太廟是中國古代皇帝的宗廟，那么新的王朝建立后，統(tǒng)治者是如何處理前朝太廟的呢?下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享。

古代新朝建立后，是如何處理前朝太廟的?在這篇文章，筆者就來跟大家聊聊這個話題。

“太廟”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以說是皇帝的“家廟”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后來皇后和功臣也獲得了被供奉于太廟的榮譽，即“配享太廟”。

廟制度早在夏朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過那時候祭祀先祖的地方還不叫“太廟”，太廟這個名稱是西漢時期才正式確定下來的。

而從某種意義上講，“太廟”更是一個王朝興衰的見證，太廟在則江山在，太廟亡則江山失。所以基于此種祭祀觀念，當新王朝取代舊王朝時，新王朝的統(tǒng)治者就往往面臨一個非常尷尬棘手的問題，即“該如何處理前朝的太廟”。

可能有的朋友會說，既然是前朝太廟，那就直接毀掉好了，可是如果直接毀掉，那新朝統(tǒng)治者將會面臨其他一系列問題，最大的問題就是該如何收取天下人之心?

要知道新朝初立，所面對的都是前朝遺民，只要前朝不是特別的殘暴，總會有大批遺民對前朝念念不忘，所以，如果隨意毀掉前朝太廟，則天下人心不服，新朝剛建立起來的統(tǒng)治威信也會蕩然無存。

所以，前朝太廟不能毀，而縱觀我國歷代王朝，也會發(fā)現(xiàn)，如果和前朝沒有血海深仇的，新朝大多沒有損毀太廟，假如前朝太廟不幸在戰(zhàn)火中損壞了，新朝還會對其進行修繕重建或選址另建。

但是有一個非常重要的問題，就是新朝建立后，前朝的太廟規(guī)模一定會有所縮減，畢竟前朝已經(jīng)覆滅，若再以皇帝之禮祭祀，也說不過去，而這個問題就要牽扯到古代禮法制度之“二王三恪”制了。

“二王三恪”制的大體意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王為了彰顯新朝之正統(tǒng)地位，會給予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情況下都會是王爵或者公爵，對應不同的爵位還有相應的封邑。如果封前兩代王朝的皇族后裔，則稱之為“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，則稱之為“三恪”。

例如，唐朝武德元年(618年)，封隋恭帝楊侑為酅(xī)國公，封北周后裔為介國公，此即為二王后。而后梁立國后，則封唐宗室李嵸(zǒng)為萊國公，與隋朝后裔酅國公楊仁矩為二王后，而加上后周宇文氏子孫介國公則為三恪。

那么在了解了“二王三恪”后，我們就要解決最主要的問題了，即新朝如何具體處理前朝太廟。

前面說過，新朝通常情況下是不會毀掉前朝太廟的，但是基于“二王三恪”之禮，前朝太廟的規(guī)模一定會縮減，《周禮》對宗廟有一個非常嚴格的限定，即天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。

不過實際上各朝代對于太廟廟數(shù)也有不同的規(guī)定，因此，《周禮》的規(guī)定只是告訴大家一個事實，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的廟數(shù)是有嚴格規(guī)定的，不可逾制，否則就是殺頭，誅族的大罪。

因此，如果新朝按照“二王三恪”的禮法，對前朝皇族后裔進行了重新冊封給予不同爵位的話，那前朝的太廟也會根據(jù)相應的爵位進行縮減。通常情況下是保留三廟，由所冊封的前朝皇族后裔進行祭拜，而這實際上也就是將前朝太廟正式變?yōu)樗鶅苑庵俺首搴笠岬摹凹覐R”，如后梁冊封李唐后裔的情況便是這樣：

“萊國公李嵸合留三廟，于西都選地位建立廟宇，以備四仲祀祭，命度支供給，以遵彝典?！?/p>

當然了，如果遇到胸懷特別大度的新朝如宋朝，宋朝就規(guī)定了后周的太廟要按照原先的規(guī)模繼續(xù)祭祀。

其周朝嵩、慶二陵及六廟，宜令有司以時差官朝拜祭饗，永為定式。仍命周宗正卿郭玘(王巳)行禮。

當然了，除了以上兩種處理方式之外，還有一種方式，即

興建于明朝的“歷代帝王廟”。

大概是經(jīng)過了大禮儀之爭的洗禮，嘉靖皇帝突發(fā)奇想的修建了一座“歷代帝王廟”，他將歷代一些賢明君主全都供奉于此。而清承明制，到了清朝，這個“歷代帝王廟”里供奉的君王越來越多，最終只要生前不是特別的暴虐荒淫，都能進去。

而目前北京的太廟，本是明朝的太廟，后來清朝入關，本著清承明制的原則，將原本老朱家的“家廟”給占去了，然后以明朝皇帝發(fā)明的方式，將明朝的皇帝們“請”進了“歷代帝王廟”中進行供奉。

當然了，禮法不能亂，起先順治，康熙因為剛入關不久，很多禮法不是很懂，所以對于前明皇族后裔一直沒有進行冊封，一直到了雍正在位期間，才封明皇室后裔朱之璉為延恩侯，不過這個人究竟是不是真的前明皇族后裔就很難說了。