南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期,因以臨安(今浙江杭州)為都城,史稱南宋,歷九帝,享國152年。南宋雖然外患深重,統(tǒng)治者偏安一隅,但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ,重心完成了歷史性南移,思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展,理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位,并向海外傳播,形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹,一起來看看吧!
理學(xué)是兩宋時(shí)期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派,歷代儒客推崇。理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨。
簡介
作為官方正統(tǒng)文化的儒家文化,發(fā)展到宋朝,出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高峰,也涌現(xiàn)出一批人們耳熟能詳?shù)娜蹇痛蠹遥缍?、張載、周敦頤、邵康節(jié)而被稱為“北宋五子”
理學(xué),或稱道學(xué),亦稱義理之學(xué),是宋元明時(shí)期儒家思想學(xué)說的通稱。理學(xué),以宋儒論學(xué)多言天地萬物之理而名。道學(xué),以當(dāng)時(shí)流行稱謂、且《宋史》有《道學(xué)傳》而名。又因其始興于宋代,又稱宋學(xué),與漢學(xué)相對。理學(xué)分兩大流派:一稱程朱理學(xué),以 “二程”(程顥、程頤兄弟)、朱熹為代表,強(qiáng)調(diào)理高于一切;一稱心學(xué),以陸九淵、陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽明為代表,強(qiáng)調(diào)心是宇宙萬物的主宰。今人又有三派之說:氣本論一派,以張載為代表;理本論一派,以程朱為代表;心本論一派,以陸王為代表。理學(xué)各派宗旨各異,對“本體論”、“自然哲學(xué)”、“心性倫理”和“政教方案”等方面的研究也各有側(cè)重。理學(xué),則概括了宋元明儒學(xué)之共總特點(diǎn)
起源
宋初三先生胡瑗、孫復(fù)、石介的思想揭開了理學(xué)的序幕,而北宋中期的周敦頤、邵雍、張載從不同方面探討了宇宙、人生的根本問題,提出了理學(xué)的基本范疇,從而為理學(xué)理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
胡瑗提倡“明體達(dá)用”,主張把儒家經(jīng)典作為治理國家的根據(jù);孫復(fù)作《春秋尊王發(fā)微》,為統(tǒng)一的封建國家作論證;石介倡言“堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道,萬世常行不可易之道也”;他們的思想揭開了理學(xué)的序幕。
流派
二程提出“格物致知”的認(rèn)識學(xué)說;朱熹提出“即物窮理”的系統(tǒng)方法;陸九淵強(qiáng)調(diào)“反觀”;王守仁則提出“致良知”說,認(rèn)為格物致知就是致吾心之良知于事事物物,從而完成由內(nèi)向外的認(rèn)識路線 。理學(xué)所討論的問題隨不同時(shí)期、不同流派而有所不同。
閩學(xué)指以宋代朱熹為首的理學(xué)學(xué)派,因朱熹曾僑寓并講學(xué)于福建故稱其學(xué)派為閩學(xué)。
朱熹在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說,集理學(xué)之大成,建立一個(gè)完整的理學(xué)體系。認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”、“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的,氣是構(gòu)成一切事物的材料,理是事物的本質(zhì)和規(guī)律,在現(xiàn)實(shí)世界中理、氣相依而不能相離。
研究內(nèi)容
概括說來,理學(xué)討論的問題主要有:①本體論問題,即世界的本原問題。②心性論問題,即人性的來源和心、性、情的關(guān)系問題。③認(rèn)識論問題 ,即認(rèn)識的來源和認(rèn)識方法問題。
理學(xué)的天理是道德神學(xué),同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。重要的理學(xué)家儒客大家有北宋五子、南宋的楊時(shí)、朱熹、柴中行、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、張昶等等、明朝陳獻(xiàn)章、湛若水、王守仁、朱得之等,廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學(xué)的中心觀念是“理”,把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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