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首頁(yè) 文史百科 心學(xué)最早可推溯自孟子,它在南宋時(shí)期又有怎樣的發(fā)展?

心學(xué)最早可推溯自孟子,它在南宋時(shí)期又有怎樣的發(fā)展?

南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期,因以臨安(今浙江杭州)為都城,史稱南宋,歷九帝,享國(guó)152年。南宋雖然外患深重,統(tǒng)治者偏安一隅,但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ,重心完成了歷史性南移,思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展,理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位,并向海外傳播,形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹,一起來(lái)看看吧!

心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派,為歷代儒客推崇。最早可推溯自孟子,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

簡(jiǎn)介

心學(xué)最不同于其他儒學(xué)者,在于其強(qiáng)調(diào)生命的過程,中國(guó)的圣人學(xué)問開始“哲學(xué)化”,而有新儒家的誕生。不過回歸成圣的本來(lái)面目,這才是儒家能對(duì)混亂的世局與世人能展開的貢獻(xiàn)。

良知是心之本體,無(wú)善無(wú)惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未發(fā)之中,是無(wú)善無(wú)惡的,也是我們追求的境界,它是“未發(fā)之中”,不可以善惡分,故無(wú)善無(wú)惡;當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候,把這種意念加在事物上,這種意念就有了好惡,善惡的差別,他可以說(shuō)是“已發(fā)”,事物就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者惡;良知雖然無(wú)善無(wú)惡,但卻自在地知善知惡,這是知的本體;一切學(xué)問,修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn),就是要為善去惡,即以良知為標(biāo)準(zhǔn),按照自己的良知去行動(dòng)。

發(fā)展

心學(xué)最早可推溯自孟子,而北宋程顥開其端,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝,陳獻(xiàn)章開啟先河,從陳獻(xiàn)章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說(shuō)開始,明代儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變,成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陳獻(xiàn)章之后,湛若水和王守仁是明代中晚期心學(xué)的兩個(gè)代表人物。湛若水在繼承陳獻(xiàn)章學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,提出其心學(xué)宗旨“隨處體認(rèn)天理”,而王守仁(即王陽(yáng)明)提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”,至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。其中陽(yáng)明心學(xué)最著名者六人,據(jù)黃宗羲《明儒學(xué)案》載:“南中之名王氏學(xué)者,陽(yáng)明在時(shí),王心齊、黃五岳、朱得之、戚南玄、周道通、馮江南,其著也?!?/p>

陸王心學(xué)

“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王守仁發(fā)展出來(lái)的心學(xué)的簡(jiǎn)稱,或直接稱“心學(xué)”;或有專門稱為某哲學(xué)家的心學(xué),如王守仁的“陽(yáng)明心學(xué)”。陸王心學(xué)一般認(rèn)為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵,由王守仁集其大成。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時(shí)同屬宋明理學(xué)之下,但多有分歧,陸王心學(xué)往往被認(rèn)為是儒家中的“格心派”(一稱“主觀唯心主義”),而程朱理學(xué)為“格物派”(一稱“客觀唯心主義”)。

知行合一

王陽(yáng)明說(shuō)“知先行后”,他說(shuō):“心雖主于一身,而實(shí)管乎天下之理;理雖散在萬(wàn)事,而實(shí)不外于一人之心?!庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎?”(《傳習(xí)錄》中)“知行如何分得開?”“知之真切篤實(shí)處即是行,行之明覺精察處即是知”(《答顧東橋書》)。“今人學(xué)問,只因知行分作兩事,故有一念發(fā)動(dòng)雖有不善,然卻未曾行,便不去禁止”,“我今說(shuō)個(gè)知行合一,正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處,便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使一念不善潛伏在胸中,此是我立言宗旨”(《傳習(xí)錄》下)。實(shí)質(zhì)是恪守儒家倫理,成為圣人。

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