南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期,因以臨安(今浙江杭州)為都城,史稱南宋,歷九帝,享國152年。南宋雖然外患深重,統(tǒng)治者偏安一隅,但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ,重心完成了歷史性南移,思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展,理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位,并向海外傳播,形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹,一起來看看吧!
南宋散文不同時期有不同特點(diǎn),初期以議政之文為主,中期政論兵之文仍很多,同時論道之文也呈現(xiàn)出空前的繁榮局面,末期散文如同詩一樣,充滿愛國激情。
1127年北宋滅亡,南宋建立。社會動蕩使政治斗爭形勢和文學(xué)創(chuàng)作都發(fā)生了巨大變化。在民族危亡時刻,文人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國意識。北宋末年那些宣揚(yáng)享樂、粉飾太平的作品已失去了存在的條件,取而代之的是對亡國的激憤、痛心、反思。所以說,南宋一代各體文學(xué)奠定了堅實(shí)的愛國主義情調(diào)。
時期
南宋初期(宋代古文的變化期)受社會巨變(靖康之變)的刺激,散文又重新興盛起來,尤以議政之文為主,作者多是政壇上的風(fēng)云人物。如宗澤的《毋割地與金人疏》、李綱的《議國事》、陳東的《上高宗第一書》、胡銓的《戊午上高宗封事》、岳飛的《五岳盟誓記》等。這些文章都充滿愛國激情,具有高度的諫爭性和戰(zhàn)斗性。這時的論政往往要論兵,因而論政之文與論兵之文高度結(jié)合。
南宋中期(宋代古文的中興期或全面發(fā)展期)的散文又趨于繁榮,此時論政論兵之文仍很多,同時論道之文也呈現(xiàn)出空前的繁榮局面。論道之文主要是些理學(xué)家為倡明理學(xué)的“講學(xué)”之文,代表人物有朱熹、陸九淵。論政、論兵、論道之文有共同特點(diǎn),都喜歡引經(jīng)據(jù)典,借古喻今。因而論史之文也發(fā)達(dá)起來,代表人物有陳亮、呂祖謙。筆記之文既可談今,又可論古;既可論道,又可議政;既有學(xué)術(shù)性,又有趣味性。代表作有洪邁的《容齋筆記》、陸游的《老學(xué)庵筆記》。
南宋末期(宋代古文的結(jié)束期)的散文如同詩一樣,出現(xiàn)了文天祥、謝翱、鄧牧等人的悲歌慷慨之作。如文天祥的《指南錄后序》、謝翱的《登西臺慟哭記》、鄧牧的《伯牙琴》。
作家階層
從作家的身份階層來看,皇帝貴戚、名卿大夫、儒生文士、學(xué)者、僧人、道士、婦女、遷客、隱士等皆參與到散文創(chuàng)作中來,其中女性作者為非主流創(chuàng)作主體,作品相對較為稀少,整個文壇仍由男性主導(dǎo),其中文人學(xué)士是創(chuàng)作的中堅力量,可以這樣說,南宋孝宗時期散文創(chuàng)作的“中興”在很大程度上是由他們實(shí)現(xiàn)的,正如余英時所言:“宋代是士階層在中國史上最能自由發(fā)揮其文化和政治功能的時代?!?/p>
派別
從作家為文的宗尚來看,大致衍為三種傾向:一為“祖程”派,二為“宗蘇”派,三為“合程、蘇為一家”派。
祖程”派,以朱熹、林光朝、姜特立、王廉清、王明清、張栻、劉清之、舒璘、吳儆、林用中等人為代表,他們都推崇二程,精通義理,如林用中,朱熹稱其“操履甚謹(jǐn),思索愈精,大有所益”,總體上重文理輕文詞。
“宗蘇”派,以范成大、尤袤、李石、晁公武、王庭珪、劉一止、沈與求、林季仲、王之道、李流謙等人為代表,他們推崇蘇軾,以蘇文作為學(xué)習(xí)的典范,趙彥衛(wèi)言:“(南宋孝宗)淳熙中,尚蘇軾,文多宏放?!?/p>
合“蘇、程為一家”派,以程洵、呂祖謙為代表,周必大云:“紹興甲寅,予自湘中歸廬陵,有錄事參軍婺源程洵允夫袖長書及所業(yè)一通相過,合蘇、程為一家,心竊異之?!背啼募扔欣碇拢旨嫖牟?,王炎稱其文“大抵理勝而詞彩附之,陶鑄隱括,俱不茍作”,呂祖謙之文也力求融合道學(xué)和辭章之學(xué)。
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