中國(guó)人以“孝道”著稱，孝乃德之本也。世界上沒(méi)有一個(gè)民族如華夏子女這般重視孝道，所以子女對(duì)父母的尊重跟情懷也是無(wú)可比擬的，在古代子女對(duì)父母不能直呼其名，否則視為大不敬。子女為表示對(duì)父母的敬重，稱呼也有很多的講究。

對(duì)母親的敬稱：其中一種文雅的稱呼為“萱堂”,也是對(duì)母親的敬稱。古稱母親居室為萱堂,這個(gè)詞出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一句詩(shī),大意是說(shuō),要在北堂種上萱草。后因以萱、北堂為母親或母親居處的代稱。萱本義:萱草。一種草本植物,傳說(shuō)可以使人忘憂所以也叫忘憂草。 又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱);萱草(借指母親)。再后來(lái)為一切女性長(zhǎng)輩祝壽，都尊稱對(duì)方為“萱壽”。

唐朝詩(shī)人聶夷寫道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”游子出門遠(yuǎn)行的時(shí)候，常常要在母親居住的北堂的臺(tái)階下種上幾株萱草，以免母親惦念游子，同時(shí)讓母親忘記憂愁。在外漂泊的兒女,回到家,什么事兒都放下了——母親也是兒女的忘憂草。

《紅樓夢(mèng)》也有“北堂有萱兮,何以忘憂?”之句。

對(duì)父母的敬稱：

高堂：

古代新人結(jié)婚,拜堂的時(shí)候,主持的人都會(huì)喊:“一拜天地,二拜高堂……”拜高堂就是拜父母,那么為什么要用到“高堂”這個(gè)詞呢?

“堂”,《說(shuō)文解字》解釋說(shuō):“堂,殿也。”也就是說(shuō),在最初,堂和殿是一碼事兒。但從唐代之后,殿專門指帝王的居所,和堂就區(qū)別開了。老百姓住的屋子,有堂屋,就是正房。 “高堂”這個(gè)詞里的“堂”,指的是內(nèi)堂。內(nèi)堂指父母的居所。過(guò)去的習(xí)慣,是要到父母的居處去問(wèn)安,問(wèn)候尊長(zhǎng)的起居。至于這個(gè)“高”字,有一種解釋說(shuō),是因?yàn)橐诟叽蟮膹d堂里拜見父母;而另一種說(shuō)法認(rèn)為,“高”字表示一種尊敬之意。不管怎么解釋,“高堂”本來(lái)是指一種處所,是顯示父母之尊的地方,所以久而久之,就引申為父母的代稱了。“堂”這個(gè)字,經(jīng)常被引申為母親的代稱。比如剛才說(shuō)到的內(nèi)堂,有時(shí)就專門指代母親。 椿萱：

椿，原本是是一種多年生落葉喬木，古代傳說(shuō)大椿長(zhǎng)壽，莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，可見它有多么長(zhǎng)壽。因此古人就把它拿來(lái)比喻父親，盼望父親像大椿一樣長(zhǎng)生不老。后來(lái)為一切男性長(zhǎng)輩祝壽，都尊稱對(duì)方為“椿壽”。又因?yàn)楫?dāng)年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問(wèn)題，“趨庭而過(guò)”，快步走過(guò)自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起來(lái)稱“椿庭”，稱父親為“椿庭”。古人不單獨(dú)把父親稱為“椿”，那畢竟是一棵樹，而是稱為“椿庭”。

“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母，父母都健在稱為“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪滿頭”的詩(shī)句就是形容父母都老了，頭發(fā)都白了。出自唐.牟融《送徐浩》詩(shī)：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。”明代湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》：“椿萱衰邁，松菊蕭條。”也是形容自己的雙親。