威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)今世界的政治體系的基本原則，而它本為歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。那法國(guó)宮廷信奉天主教，那為什么在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中支持新教國(guó)家呢?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

在這場(chǎng)曠日持久的混戰(zhàn)之中，法國(guó)的表現(xiàn)格外突兀。因?yàn)檫@場(chǎng)原本帶有教派爭(zhēng)斗色彩的爭(zhēng)端，被法國(guó)的入場(chǎng)徹底改變了性質(zhì)。

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的時(shí)代背景

歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，是自宗教改革以來(lái)，歐洲各地新教與天主教派別沖突的總爆發(fā)。此時(shí)在東歐之外的基督教世界中，新教與天主教形同水火。當(dāng)時(shí)的歐洲依舊維持著羅馬帝國(guó)晚期所形成的教皇-羅馬皇帝的二元統(tǒng)治秩序，只不過(guò)此時(shí)被教皇加冕的羅馬皇帝是神圣羅馬帝國(guó)皇帝，而這個(gè)寶座已經(jīng)被奧地利哈布斯堡王朝的君主兼任許多年了。

新教對(duì)教會(huì)至高無(wú)上地位的沖擊所產(chǎn)生的影響極其深遠(yuǎn)，伴隨宗教改革而來(lái)的是時(shí)斷時(shí)續(xù)百余年之久的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。哈布斯堡帝國(guó)和教皇為了維護(hù)舊秩序，必然會(huì)壓制挑戰(zhàn)自己權(quán)威的行為，但新教徒同樣不甘示弱的要捍衛(wèi)自身信仰自由。就這樣，當(dāng)信奉新教的波西米亞貴族意圖選取新教皇帝上位時(shí)，哈布斯堡王朝為了維護(hù)神圣羅馬帝國(guó)的天主教體制，調(diào)集軍隊(duì)平叛。雙方的沖突由此在中歐展開(kāi)，并隨后蔓延到西歐、北歐乃至南歐。

法國(guó)所面臨的困境

在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，法國(guó)面臨內(nèi)政外交兩方面的困境。在法國(guó)內(nèi)部胡格諾教派問(wèn)題惹得當(dāng)時(shí)的法國(guó)統(tǒng)治者瑪麗·德·美第奇女王和其子路易十三焦頭爛額。由于法王信仰天主教派，因此與新教胡格諾派的教眾發(fā)生過(guò)近半個(gè)世紀(jì)之久的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。因此按理說(shuō)法國(guó)宮廷應(yīng)當(dāng)支持天主教陣營(yíng)才對(duì)，可是因?yàn)橐粋€(gè)人的存在，法國(guó)最終選擇加入了新教鎮(zhèn)壓一方。這個(gè)人叫做黎塞留，是一位滿腹才學(xué)的策術(shù)高手，同時(shí)亦是一位任職近20年之久的紅衣主教，而紅衣主教在天主教會(huì)中的地位頗高。那么這樣一位虔誠(chéng)的天主教職人員，同時(shí)兼任法國(guó)首輔大臣的黎塞留，為何要策動(dòng)法國(guó)加入新教陣營(yíng)呢?這就需要從法國(guó)所面臨的外交困局說(shuō)起。

經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的內(nèi)戰(zhàn)，法國(guó)內(nèi)部的教派沖突早已趨于緩和，新教徒也不再尋求推翻天主教國(guó)王的舉措，而國(guó)王亦會(huì)以寬容的宗教政策作為回報(bào)。到了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)所面臨的主要威脅是外部，尤其是中歐方面奧地利的圍剿。16世紀(jì)上半葉，哈布斯堡王朝的君主查理在位期間，帝國(guó)處于全盛之時(shí)。彼時(shí)的中西歐地區(qū)，除卻法國(guó)和教皇國(guó)之外的大部分都在哈布斯堡王朝的統(tǒng)治之下，尼德蘭、德意志、西班牙更從三個(gè)不同的地方對(duì)法國(guó)形成合圍之勢(shì)。那時(shí)的法王弗朗西斯一世甚至被逼無(wú)奈的只得同奧斯曼君主蘇萊曼結(jié)盟以應(yīng)對(duì)奧地利的擴(kuò)張。此后雖然哈布斯堡王朝迅速衰落和瓦解，但打壓奧地利勢(shì)力并保證中歐分裂便成了法國(guó)的戰(zhàn)略重心。

改變歐洲國(guó)家政策制定的準(zhǔn)則

不論是弗朗西斯一世聯(lián)手穆斯林還是黎塞留加入新教陣營(yíng)，法國(guó)的政策都是基于自身國(guó)家利益而非所謂的宗教意識(shí)形態(tài)做出的抉擇。尤其是黎塞留的政策，徹底打破了先前歐洲君主按照個(gè)人喜好、家族利益或宗教屬性進(jìn)行政策制定的秩序，轉(zhuǎn)而形成了一股獨(dú)特的國(guó)際秩序觀。

法國(guó)的舉措，尤其是有紅衣主教身份的黎塞留的行為引發(fā)天主教世界一片嘩然，然而卻得到了被天主教徒支配的法國(guó)權(quán)力中樞的最終認(rèn)可，畢竟國(guó)家利益是實(shí)實(shí)在在的，遠(yuǎn)勝虛無(wú)飄渺的信仰訴求。

對(duì)威斯特伐利亞體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

法國(guó)的“不按常規(guī)出牌”，產(chǎn)生了一定的示范效應(yīng)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)將歐洲依舊處于羅馬二元統(tǒng)治的假象死得粉碎，同時(shí)也打破了同一信仰必定團(tuán)結(jié)一致的定語(yǔ)。當(dāng)法國(guó)從暗地支持新教轉(zhuǎn)為明面上正式參戰(zhàn)之后，這場(chǎng)起源于天主教與新教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)橐粓?chǎng)混戰(zhàn)。隨后的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)不斷演變，各方勢(shì)力合縱連橫不斷，并不停的出現(xiàn)新的分化組合。

由于各方均曾被自己“天然”盟友所背叛，以自身利益為核心的行事準(zhǔn)則日益被各方所接納。不過(guò)由此產(chǎn)生的思維方式的轉(zhuǎn)變開(kāi)始影響了接下來(lái)的威斯特伐利亞合約的簽署，各方只在乎自身利益和尊嚴(yán)，而不會(huì)再抱有其他的想法，因此尊重各方的平等地位就成為了新秩序的重要目標(biāo)。在簽署合約時(shí)，各國(guó)代表的首腦皆稱“陛下”、使者一律稱“閣下”，不再有國(guó)王或皇帝等差異。與會(huì)者從不同入口按照同等速度入席，以彰顯各方不存在地位差異。

所以，法國(guó)處于自身國(guó)家利益考量所作出的決策，最終導(dǎo)致了各方拋棄了意識(shí)形態(tài)和地位尊榮的爭(zhēng)端，轉(zhuǎn)而以務(wù)實(shí)的態(tài)度和主權(quán)平等的方式共同組建了新的歐洲秩序，并且伴隨日后歐洲列強(qiáng)的全球殖民擴(kuò)張而將這套新的秩序轉(zhuǎn)化為全球秩序體系。